Menorah · 1928-04-01 · Heft 4 (April 1928) · p. 221

scher Frömmigkeit, der Gedankenwelt und der Empfindungsfülle des jüdischen Seins. Dabei hat diese Haggadah in der Durchführung des Gedankens durchaus nichts rationalistisch Lehrhaftes an sich, sondern sie ist, wie sie im ganzen die Heiterkeit der rheinischen Landschaft und der rheinischen Menschen widerspiegelt, etwas durchaus Naives und Quellendes. Der hebräische Text der alten Pessachhaggadah ist in seinen wichtigen Teilen festgehalten, alle hebräischen Texte sind ins Deutsche übersetzt, zu ihnen tritt eine freie Übertragung der nicht im hebräischen Gewände beibehaltenen Stücke. Sachlich stellt sie damit etwas Neues dar, das wohl geeignet ist, dem alten, beliebtesten aller jüdischen Volksbücher eine neue Verbreitung und Wirkungsmöglichkeit zu geben und so der Pessachfeier neue Wege zu bahnen, ein Akt schöpferischer und aufbauender Religiosität. Das Besondere dieser Haggadah ist nun neben dem Sachlichen auch ihre künstlerische Hochwertigkeit. Sie kommt zum Ausdruck in der Konzeption und Ausführung der Bilder. Es ist das besonders Bemerkenswerte dieser Bilder, daß sie, wo sie die Menschen zeichnen, sie in einer betonten Gleichförmigkeit darstellen, um so, wie zum Beispiel bei einem Bild, „Die Weisen von B'ne B'rak", die