Menorah · 1926-10-01 · Inhalt · p. [Seite]

ZEENAH UREENAH (Vgl. Jahrbuch f. jüd. Volksk. 1924/25, S. 111) Übersetzt von Rabbiner S. Bamberger II. Buch Mose, Kap. I. W’eeleh Sch’moth. Es waren alle seine (Jakobs) Kinder, die er erzogen mit Liebe und Strenge, wie eben jüdische Eltern ihre Kinder erziehen sollen. „Wer die Rute spart, zieht sich in seinen Kindern seine eignen Feinde groß, wer sie zur rechten Zeit anwendet, nutzt dem Kinde.“ (Prov. 13, 24.) In prophetischem Geiste sieht Jakob Absalom in seiner Auflehnung gegen den Vater, sieht er, wie David vor dem eignen Kinde fliehen muß, das ihm nach dem Leben und dem Throne trachtet (II. Samuel, Kap. 15), das zügellos sich vergeht an der Reinheit des jüdischen Hauses. (II. Samuel, Kap. 13.) Ein solches für sich und seine Kinder zu erhalten, war Jakobs Bestreben; darum erlaubte er nicht, daß seine Kinder und Kindeskinder in familiäre Beziehungen zu Ägyptens Häusern traten. Das war auch eine der Ursachen der Abneigung dagegen, daß man sich mit Ägypten verschwägere. „I s c h ubetho“ auch als „Männer mit eignen Häusern“ blieben Jacobs Kinder „sein“ Haus. Reuben Schimeon. In der Reihenfolge der Aufzählung werden Jakobs Söhne nicht nach dem Alter aufgeführt; Josef wird als letzter genannt. Dies will sagen, daß im Vaterhause Bilhas und Silpas Kinder, trotzdem sie Söhne der Nebenfrauen waren, den Söhnen der Rachel und Lea gleichgestellt waren. Wajamath Josef. Die Nebeneinanderstellung von Josefs Tod und der zahlreichen Nachkommenschaft kündet, daß Jakobs Söhne gestorben, weil ihre Lebensuhr abgelaufen, daß aber sonst kein Todesfall, auch keine Fehlgeburt in Israel vorgekommen; ja noch mehr, Drillinge und Vierlinge waren keine Seltenheit. Und wenn sonst Zwillinge geboren werden, dann sind sie beide schwach, weil sie sich in die Kraft eines Kindes teilen müssen; bei Israel aber „wajaazmu bimeod meod“, waren alle gleich stark und kräftig. Wajakam melek chadasch. Nicht wajamath er starb, sondern es erhob sich ein neuer König, das heißt, der alte König lebte, aber durch seine neuen Gesetze und Verordnungen erschien er wie ein neuer König. Hinneh am. .. Aus drei Gründen müssen wir, so sprach Ägyptens König, Israel vernichten: das an Wunder gewöhnte Volk wird sich immer durch ein neues Wunder retten; Esau zog gegen Jakob mit