Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1917-01-01 · Heft 3 · p. Seite 259

259 ■ r; f, in .ihren. Beziehungen: zur jüdischen ־Literatur. - .. endlich die, Sphäre den Fixsterne,;die die Erde bewegt«. VgIvMore II, 19 (Guide II, p. 148), More II, 30 (Guide II,- p..; 244) und oben S.yf. .; 1; r: Unter Berufung,auf• Avicenna, Themistius,־. Alfarabi und Maimonides wird die Lehre yorgetragen, daß ein lebendes Ding nicht etwas Nichtlebendes zu seiner Ursache haben könne, : pag. 365^ 20; et.ita. per singula haec et ajia inductiye/ttran5eundo;r;impossibiie;' erit rei viventis causam non vivificam . in rationp principaliten efficientis assignare. Quod et; Avicenna et Themistius teste Averroe, item Alfarabius ac Rabbi Moyses aliique plures testan־ tur. -,Eine dem entsprechende Stelle;bei;Maimonides ist mir nicht bekannt.;■,. ., ד ... Als irrtümlich bezeichnet wird die Ansicht des. Maimonides und Anderer, daß.. Aristoteles die; ״Ewigkeit der Welt nicht habe beweisen wollen; es sei vielmehr der Ansicht- .zuzustimmen, daß Aristoteles darin: geirrt habe und daß ihm;voneiner Schöpfung, einer aktiven wie passiven, nichts bekannt gewesen sei. pag. 409,40: Aliis ,,yero. yisum est;absolute ,Aristotelein :/aeternitatem mundl demonstrare. noluisse,, quamquam hoc Rabbi Moyses et ,Ayerroes eidem imponant. (?). ,: pag. 410,: 17־:>;Verius autem sapientibus; vide-; tur Aristoteleni errasse atque Alfarabium, :Titemque Avicennani et Avempeche, Rabbique Moysen eidem falstim - imposuisse, creatio-; nemquetarn activam, quam: passivani eum; latuisse.;-Vgl. ,More II, 15 (Guide. II,; p. 121): »Meine, Absicht in diesem Kapitel ist;־ darzulegen, daß; Aristoteles für die - Ewigkeit der Welt , keinen- Beweis hat.: Er täuscht sich auch darüber nicht; ich; meine da-, mit, daß er selber weiß, daß er dafür keine Beweise habe und• daß die von ihm angeführten Argumente und Gründe; nur solche seien, die am meisten Wahrscheinlichkeit haben und denen sich die Seele am meisten zuneigt«1). ב) Daß die genannten arabischen Philosophen mit der Auffassung des Maimonides inbetreff der Stellung des Aristoteles zur Schöpfungslehre übereinstimmen, ist ein Irrtum. Maimonides selber bemerkt, daß. Alfarabi die Ansicht, Aristoteles habe an der Ewigkeit der ״Welt gezweifelt, zurückgewiesen habe. Vgl. More. II, 15 (Guide II, p. 126). , : ' IS*