Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1916-01-01 · Heft 4 · p. Seite 293

Die Wiederherstellung der Kommentare Ibn Esras. 2$3 (25) עיר תהלת נהקרי]: אמר ר׳ אדונים׳ כי הגאון אמר תהלת כמו תהלות וכמוהו: נחלת שפרה עלי (15,6 .Ps) ור״א דמם ודעתי׳ כי תהלת סמוך1) למלה חסרה כמו: ושכרת ולא מיין(21 ־51 .Jes) רק נחלת אינו כן׳ כי הלמד בקמץ גדול הפך כל סמוך׳ ע״כ טעמו כמו נחלתי2 3 4 * 6) כפי פירוש ר״מ הכהן 8). Cap. 50. «!) כעגלה דשא ובא במסורה]: אמרר׳ יהודה המדקדק׳ כי האל״ף נבמלת דשא) במקום ה״א והגה בא אחריו ר׳ מריגוס גם הוא היה מדקדק גדול (Gen. 1,11) וילעג על האומרים, שהמלה מגזרת תדשא הארץ דשא ואני אלעג עליו׳ (Rut. 1,21) כי אלו היה כן היתה ךשאה, כמו אני מלאה כי מה הטעם לעגלה שתדוש ואף כי עם מלת תפושו׳ רק המלה מגורת דשא והטעם שהיא רועה!שא ואין עליה עבודה; וזה דקדוק המלה, דע׳ כי שם התואר לשון יהיר זכר הוא דשא כמו מלא והנה האל״ף נה נעלם וכאשר רצונו להוסיף סימן נקבה גם הוא נח נעלם התחברו שנים נחים נעלמים ע״כ חסרו האחד ונקמץ השני להורות על לשון נקבה וכמוהו מלת יוצא ליחיד זכר, אע״פ שראוי (Eccl. 10,5) והנה אמרו כשגגה •שיוצא מלפני השליט .(5(4 להיותו יוצאה (11) עצמו: [הטעם שישבר עצמותיו]»). 29) השמיעו אל בבל רבים: [רבים] מפעלי הכפל והבא אחריו יורה עליו> (Gen. 21,20) נכל דרכי קשת] והוא על משקל דלים17 8 נרבים] כמו רבה קשת .(8ואם הם שני שרשים כמו שרר שרה גם רבה ורבב מגורת רבה .(9<86) חרב אל הבדים: הם המתבודדים במחשבה אחת ף IE. muß ח הקת gelesen haben. 2) Zach. 32a; Ex.-Komm. 15,2. 3) Sefath Jether 22a N. 75. 4) Zach. 13b u. 14a; fragm. Gen.-Komm. 1,11. 6) ln Mosn. 15a war IE. noch derselben Ansicht, wie ר׳ יהודה tmd zwar sagt er dort: דשא אל״ף במקום ה״א וכן ק ראן לי מרא (Rut 1,20). Zu Rut 1,20 sagt er: דשא אל״ף במקום ה״א על דעת ר׳ יהודה. 6) Safa b. 32 b; Num. 24,8. 7) Eccl.-Komm. 6,1. 8) Gen.-Komm. 21,20; 49,23. 9) Safa b, 12 a.