Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 3 · p. Seite 346

34a Josef Köhn-Zedek, der letzte nenfaebräische Gedanken — דברי המעריך לקוראו — herzerquickende Korrespehdenz des Redakteurs an die Abbnrienten. — Am reichhaitifesten ist die Rubrik שירים Gedichte — da׳ uns Kohh< kein einziges Lobgedicht äu! den הנשר schuldig bleibt. Dann findet man hier* sehr viel Gediegenes von ׳Keller,. Rail, Sperling, Strelisker, Rabenef. Der letzte druckt hier seine klassischen Übersetzungen aus Byron, Sperling Übersetzungen von Dr. Rapäpbfts Gedichten, ebenso viele Original-Gedichte.' Dem Jahrgange 1863 schließt Köhri. ein Beiblatt mit den neuesten politischen Nachrichten an: להליכות עולם ׳דברי הימים ממלחמות׳ 1863 מראשית ועד אחרית שנה עם הוספות אור ■*לנתיבתי נר לרגלי ההולכים הליכית עולם בירעס קורות ימים ראשונים אדני קירות הימים האחרונים*, Das Blatt kommt nicht über die neunte Nummer heraus. Ini Jahre 1866 sucht Kohn dasselbe Blatt in einer erneuerten, aüf die gesamteuropäische Politik zugeschnittenen Form, herauszugeben, aber auch jetzt ohne Erfolg.- Mitte November 1866 hört der *״המבשר ganz zu erscheinen auf.. Jetzt einige Bemerkungen über Stil und Tendenz bei- Josef Kohn-Zedek. Sein Stil ist das Naivste, Erquickendste auf der Welt- Nein, seine Sprache widerspiegelt nicht das! sogenanntewirkliche Leben, schmiegt sich nicht an das Leben des Tages und dessen Bedürfnisse an. Aber Kohn-Zedfek lebt in Bibel und Talmud, in Midrasch und Peruschim, in Poskirh und Pijjutim: Er, der Träumer des Ghetto, lebt in einer Traumwelt — und für diese Traumwelt ist gerade der Melizimstil der passendste. Und so ist es nicht lächerlich^, sondern rührend; wenri er, um den Tod des österreichischen Kriegshelden Radetzky zu beklagen, der berühmten Zionide des Jehuda Halevy den Ton entlehnt. ״אלי עסטרייך ובנותיה כמו יולדה בחבליה ובאימה חגורת שק על בעל נעוריה׳ — oder wenn sein Entrttstungsschrei über Jehoschua Heschel Schorrs 'החלוץ" an das Jubellied erinnert, mit welchem die jüdisehen Frauen die heimkehrenden Helden Dawid und Sälil begrüßten: *הבה ט־טום באלפיו והעש־ל שוד ברבבותיו». Daß aber