Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 6 · p. Seite 729

Das Wasseropfer und die damit verbundenen Zeremonien. 729 Die kosmische Bedeutung des אבן שתיה ist also vollkommen klar; ebenso sein inniger Zusammenhang mit dem Urgewässer, תהום, der Schöpfung und Sündflut Seine vielgestaltige Rolle fällt in mancher Beziehung mit derjenigen der שיתין zusammen, die gleich ihm zum Tehom hinüberführen und seit den Schöpfungstagen bestehen. Er ist Altar und Nabelstein der Welt; er liegt im geheiligten Zentrum der Welt, im Heiligtum zu Jerusalem. Der Felsen dom, Kubbet cs Sachra, bekannt als Omarmoschee, die nach arabischer Überlieferung von Abd’el-Malik erbaut worden ist (72 der Flucht 691) birgt den »heiligen Fels«, der heute noch für den אבן שתיה gehalten wird (Schöttgen, Der wahre Messias in Jerusalem 111—114 identifiziert den Stein mit der Kubbet es Sachra. Zum Ganzen s. Kittel, Studien zur hebr. Archaeologie 1908 I, »Der heilige Fels auf dem Moria«). Von diesem Steine hat die Moschee den Namen (Raumer, Palästina 1, 201). — Der Stein soll vom Himmel gefallen sein, als die Prophezeiung: zu Jerusalem begann. Ais die Propheten entflohen, wollte auch der Stein entfliehen, Gabriel aber hielt ihn fest. Muhammed macht ihn an der heiligen Stätte unbeweglich. Der Kalif Omar bautedann die Moschee um ihn (ibid.). »Muhammed soll an dem Stein gebetet haben; von hier wurde er auf dem Wunderpferde Burük in den Himmel entrückt; an der West- Seite wird die Spur der Hand des Engels gezeigt, der den־ Stein zurückhielt, als dieser den Propheten in den Himmel begleiten wollte« (Baedeker [Benzinger], Palästina S. 50). (Schluß folgt.)