Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 6 · p. Seite 745

Beiträge zur Geschichte u. Literatur der gaonäischen Periode. 745 הנבערת ולאמדו לצהתיך דיי ולדבר על לבך דברים טובים דברים ניחומים. .ובא אלי מכתבך ואני טרוד במועד 35 בשירות העם, לא היה לי פנאי לדבר, .ואחר המועד הנחוץ בתשובה ולא, ... היה רוח בעת להכין בראוי אבל לפי שעה תקותי אשר ביא לפי בנחץ ואשר , פצרת במכתבך, האיש ההוא,; לא נתן י 40 דבר ואין לך אחי להטריח על עצמך, כי את מיום* ידיי לך"מה שאתה, כי■ ‘י מ ר 'ת נ ח ו ם" ש״צ ׳הוציא בתב עליך בחוב ההוא. ואמר אני, היה לי חוב עליו, '־ ■ ■- והיה מדהה"אותו;■מיום ליום עד ' : : 45 ממני קרוב לשלוש מאות ■זהובים. »' : ראוי 'לאדם לפרוע את ■חובו קודם" V’ *•׳ ’׳" ■ לכל דברו 'הפריעת בעל חוב מצוד; לדיי למכון ראוך־ ואשר . .־. לנחם. / . r. ■ , . ■ . XI. Ein Begr üßungs gedieh t an Abraha m Nagid. Das Fragment begrüßt einen Abraham1), wahrscheinlieh einen Nagid, wie er seinen Einzug in Alexandrien hält. Wenn wir richtig sehen, feiert der Begrüßte ebeh seine Hochzeit (2. 8, ll)2). Erwähnt wird sein Bruder, der Fürst Chananel(6); ob dieser mit dem bekannten Talmuderklärer R. Chananel ben Chusiel zu identifizieren ist, wissen wir nicht. Z. 10 wird Abraham בר ציון genannt. Nun wäre zu untersuchen, ob Zion ein Personennamen war oder nicht. Soviel die Nameriskunde lehrt, wird ציון nicht allein gebraucht, sondern nur im Zusammenhänge mit בר, was hier doch unwahrscheinlich ist, da der Name nur wegen des Reimes angeführt wird. Das Gedicht war ursprünglich sicher länger, vom Fragment sind nur 3 ganze Strofen *) So zu ergänzen nach Z. 10. Es scheint der Anfang des Ge־ dichtes zu sein. 2) Wegen Z. 3 vielleicht unwahrscheinlich.