Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 6 · p. Seite 729

Mathematik bei den Juden (1551—1*540). 739 Drucker und Verleger nennt sich Ahron b. Moses Rofe, neben ihm, durch נעשה ונתחבר, als Redakteur des Inhaltes bis 1747 Ahron Levi b. Abraham lsserl Heller (Sohn des Oberdajjans in Frankfurt a. O.). Von 1745—52 erscheint Ahron, Sohn des Vorstehers Salman Emrich (1751 in Fr. a. O. zum Dr. Gumperz promoviert), als Astronom (.תוכן!, oder »grosser Astronom«, und »in der Medizin erfahren«1). Verschiedene angesehene Rabbiner approbieren den Kalender; was ihm aber eine bisher ungekannte und ungesuchte Autorität und eine bis dahin unerhörte ununterbrochene Fortdauer verlieh, das war die Kontrolle einer wissenschaftlichen hochansehnlichen Anstalt, der Berliner »Societät der Wissenschaften« (später Akademie), welche 1737 beschloss, dass kein Kalender ohne ihre Begutachtung gedruckt werden dürfe. Der Berliner Kalender verdrängte zunächst andere in der Nähe, oder Hess sie nicht leicht aufkornmen, oder diente ihnen als Muster; auch Kalenderberechnungen für längere Perioden verloren an Nützlichkeit; ein allgemeines Bedürfnis waren sie nie gewesen. Auf Forschungen über Begründung und Geschichte der jüdischen Zeitrechnung konnte die nunmehr wachsende Gleichförmigkeit des wesentlichen Inhaltes auch nicht hemmend einwirken. Die Einführung von Bestandteilen ausserhalb der Chronologie, bis zu den heutigen Anhängen von Inseraten, literarischen Aufsätzen (die zuletzt als »Jahrbücher« den Kalender zu Beigaben herabdrücken), tritt ausser allem Zusammenhang mit Mathematik; die weitere Gestaltung des jüdischen Kalenders gehört in die Kulturgeschichte der Juden, wozu ich einen Beitrag lieferte in 2 Artikeln: »Der jüdische Kalender« im »Jahrbuch zur Belehrung usw.« her. von M. Brann, Beilage zum »Jüdischen Volkskalender« 1895, 1898. Danach L) Vgl. HB. XVI, 66. — Ziii (= Saerel), Frau eines Gumpcl Emmerich starb in Wien (Inschriften S. 106, n. 570, S. 108, n. 567).