Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-05-01 · Heft 5 (Mai 1904) · p. Seite 288

288 Die Einführung des Hebräischen in Wittenberg. wegen seiner Verdienste um das Griechische und das Hebräische und beklagt die Drangsale, die er durch Pfefferkorns Partei zu erdulden hatte. Er stellt Reuchlin und Erasmus als die beiden Koryphäen der Zeit und als treue Freunde hin und nennt Erasmus, »alteram animae meae partem« und sagt von ihm »Illum ego propter sua in me merita non secus et amo et colo quam meum parentem«. Auch er beruft sich für die Berechtigung der hebräischen Studien auf die ecclesiasticae sanctiones, die Clementinen oder das Basler Dekret. Das Buch selbst ist nur eine kurze Anleitung zum Lesen; bei dem Alphabet fehlen die Terminales Mem, Nun, Kuf, und am Ende sind Abkürzungen angegeben. Die Kurrentschrift ist nicht berücksichtigt. Im Anfänge des Jahres 1519 war Cellarius in Heidelberg1) und las dort privatim einige Zeit über die Elemente des Hebräischen2 3). Von dort begab er sich gegen den Anfang des Sommersemesters 1519 nach Leipzig, um dort ebenfalls privatim zu lesen. Er berührte auf dem Wege am 21. Mai Wittenberg und versprach von Leipzig nach Wittenberg, wo eine öffentliche Professur winkte, zurückzukehren, wenn der Kurfürst es wünsche. Melanchthon empfahl ihn Spalatin (31. Mai), jedoch durchaus nicht sehr warm8), er nannte ihn nur »mediocriter eruditus« und berichtete, dass Luther das Urteil teile, aber er hoffte, dass Cellarius durch die Übung Fortschritte machen würde. Luther, dem sehr viel daran lag, dass die Professur wieder besetzt würde, Hess am nächsten Tage einen Brief an Spalatin abgehen4), er bat ihn, bevor er mit dem Kurfürsten zur Kaiserwahl nach Frankfurt abreise, ג) Matrikel W. S. 1518: Magister Johannes Cellarius Gnostopolitanus dioecesis Bambergensis 24, Januarij (1519). 2) Enders, II, 57. 3) Corpus Reformatorum, I, 80. ף Enders, II, 57.