Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 4 · p. Seite 379

Besprechungen. 379 eben zusammenliängt. טרייש wird im M. V. zusammen mit זדמשיילש als Beispiel von מעשה קדירה שד מיני מזוגות angeführt (also nicht Bon־ bons). Vermesicl, nfr. vermieelle ist bekanntlich Teig, der in Streifen zerschnitten wird (Nudeln), טדייש wahrscheinlich Teig, der zerrieben wurdo (vgl. Diez! Etyiu. Würtorb. 3. Aufl. II. 445). In Glosse 9 oitirt Vorf. eine von Immanuel I.övv in K. K. J. XXYII p. 248 unerklärt gehiHsene Gl., für die auch Verf. koino Deutung vveiss. Die Gl. lautet: גוקאטו *Nokato? אגוזים מטוגנים בדבש und stammt aus Tanja 40b. Z w ei feil 08 haben wir es hier mit dem nfr. nougat zu tlmn, nach Littrc 3, 753 gäteau d’amandes ou de noix au caramel. Etyrn. nogat, nogado d’une forme iictive nucatum, pie paration ä la noix, qui yiont'do nux, noix. Gl. 177 *"7.1 פ lässt Yerf. auch unbeantwortet. Der Zusammenhang lautet (M. v. 787, 27): והא דאמרינן מנעל התפור בששתן שלנו (hotte) אין חולצין בו היינו מנעל פוך״ כעין בוטש. Ich. halte es für gesichert, dass פור״ fourre ״gefüttert“ ist altfr. fouerro, ital. fodero Unterfutter (vgl. Diez I. 183). Verfohlt ist die Erkl. von Gl. SO•• קונטצא״ M. V. 333, 9. Gebers, v. גנימוה oder [עיניי (?) Vielleicht ist קונפצא afr. *eonfa.ee, zsgs. aus con + face (aus lat. cum -j-’facia für facios) Gesicht, Gesichtszüge Eia Wort confaco existirt nicht, dio Emendation ist unnötig, uud es handelt sich nicht um .,Gesichtszüge“. ננימום wird M. V. a. a. 0. als לשון פרסי bezeichnet, ist indess ein griechisches Wort. Krauss (Griech. u. lat. Lehnw. II, 003) liest גנומם und idontilicirt es mit dem acc. pl. v. 'vvcou.'/i (לשון פרם״מ ist viel], wogen d. Censur für רומי gesetzt״). Aus dem Zusammenhang M. v. 342, 23 (גנימום דידיה בטב בד שבעין ישנין) geht hervor, dass ננישום vv(0u.r, ״Verstand“ ist. Mit dieser Bedeutung des griech. Wortes stimmt die aUfranz. Uobersetzung überein. קונטצא ist gleich cointance von afr. cointe kündig (von cognitu3) vgl. Diez I, 137 cf, accointance. Zu Gl. 19 ist zu bemerken, dass nicht nur im Hebräischen und!!omanischen, sondern aue.11 im Griech., Syr. und Arabischen mit dem Begriff der Narde der des Aehrenfürmigen verbunden wird, vg). נ״דאבטכוט Bacher, Ein hebr.-pers. Wörterb. 8. 83 u. Anm. 4. Trotz dieser einzelnen Mängel ist die fleissige Arbeit als ein schätzenswerter Beitrag zu der nicht allzu reichen Litteratur dieses Gebietes zu betrachten, Breslau. Dr. Ludwig Levy. Theodor, i., Bereschit rabba mit kritischem Apparate und Commentare. Lieferung I. Borli n, 1903, 8. Selbstverlag. Bojanowo. Etwa 8 Lieferungen, 3 Mark pro Lieferung. Unter den Midraschwerken der Amoräeizeit nimmt der Bereschit rabba veimöge seines Alters und seiner!Reichhaltigkeit unstreitig den ersten Bang ein. Er bildet gleichsam eine Ergänzung zu den tunnaitisehen Midraschim der andern vier Bücher des Pentateuchs. Die vielen Ausgaben, in denen er vorliegt, zeugen von seiner Popularität, die aber 6e[nem Texte nicht förderlich war, denn er ist von Ausgabe zu Ausgabe ni cht correcter geworden und eine kritische Säuberung des Textes ist ein altes Desiderat der Wissenschaft. Dr. Theodor, dem die Midraschfor8chuDg so schöne Beiträge verdankt und der seinen Eleiss seit einer Reihe von Jahren dem Bereschit rabba zuwendet, legt als Resultat