Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 2 · p. Seite 187

Besprechungen. 187 במבא התלמוד והוא שלשלת דקבלד של תורה שבע״פ מימות משה רבנו ע״ה עד זמנו של מרן בעל דשדע יאשר סדר דחכם דשלם ר׳ משד פאפפעלויער דל בבחרותו, 2 VI and 46 SS. 8a, Berlin, M. Poppelauer, 1900. Zur Feier des vierzigjährigen Bestehens veröffentlicht die genannte Firma das vorliegende Scbriftehen aus dem Nachlass ihres Begründers. Bis auf den Anfang, in welchem Abarbanels נחלת אבית als Vorlage dient, schliesst sich der Verf. (von den Sabor Ilern ab) eng an ConforteV קורא הדורות an, aus dem er in gedrängter Uebersici t die wichtigsten Notizen für sein Thema zusammenstellt, freilich ohne d;1rum sklavisch zu copieren; bisweilen hat er Zusätze (S. 23 über die Zeit nach Maimuni) und übt wohl auch Kritik an seinem Autor (S. 24 bemerkt er, dass Efr. aus Bonn Verf. von ונתנה תקף ist!). Im ganzen verdient die Thatsache Anerkennung, dass der Verf. als zwanzigjähriger Jüngling ohne jede wissenschaftliche Anleitung das Bedürfnis fühlte, sich über die Traditionskette Klarheit zu verschaffen. Es handelt sich um eia littera Lehes Curiosum und der Herausgeber, Dr. S. Bernfeld, hat gat daran gethan, es unverändert vorzulegen. — Freilich hatte in der Einl. die in deutscher u. hehr. Sprache biographische Notizen über den Verf. giebt, auf dieQuellen hingewiesen werden sollen, und hätten die Anmerkungen consequenter und genauer sein können. Während diejenigen auf S. 16. n. 18, z. B. sicher überflüssig sind, hätte zu S. 29 bemerkt werden müssen, dass ר׳ ישרי מלוירונא mit B. Israel Bruna identisch ist. S. 27 wird die Annähme vom Märtyrertod K. Jacob Ascheri’s zurückgewieoei׳, während der Verf. von E. Jeliuda spricht, den er allerdings nach seiner Vorlage mitdem 1891 als Märtyrer gefallenen B. Jehuda Ascheri (Luzatto, [אבני זכרו p. 9, Anm. 8; Zunz zur Gesch. u, Litt. 428) verwechselt. Meikwürdig ist der Titel, wonach die Schrift nur bis in die Zeit B. Josef Karos reichen soll, während sie in Wirklichkeit noch mindestens zwei Generationen behandelt, weshalb עד זמנו . . 4 בעל הש״ף weit eher der Sachläge entsprochen hätte. — Von Druckfehlern notiere ich S. 27 ביאורים על רש״י על התורה und die irreführende Ueberschrift תוספות etc. auf. S. 21. — Das gut ausgestattete Buch ist als pietätvolle Gabe willkommen, vielleicht auch für manchen Anfänger nicht ohne Nutzen. J. Elbogen. דברי ימי ישראל. Geschichte der Juden (von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart) von Dr. H. Graetz. Nach den Urquellen neu revidirt, mit Bemerkungen und Erläuterungen versehen und ins Hebräische übertragen von P. Babbinowitz, mit Noten von Dr. A. Harkavy. Band VIII. 2 Hälften. Warschau 1899—1900. 8. Dieser VIII. Band der hebräischen Uebersetzung entspricht dem X. des deutschen Originals1), umfasst also den Zeitraum von der dauernden Ansiediuag der Marranen in Holland (1618) bis zum Beginne der Mendelssohn’schen Zeit (1750). Unnötigerweise hat der Uebersetzer beim Ende der ersten Periode des Sabbatianismus (um 1680) einen Einschnitt gemacht und den Band in zwei Hälften geteilt. Die Art und Weise der Uebersetzung ist die der früheren Barde, nur muss constatirt werden, dass sie mit jedem Bande an Klarheit und Vorzüglichkeit zunimmt. Der Stil ist ein fiiessender, die Sprache ganz der Materie angepasst und oft merkt man es dem Buche gar nicht an, dass es aus 0 Das entstand dadurch, dass B. die ersten 3 Bände des Originals gekürzt und ohne die Endnoten als Bd. I der Uebersetzung erscheinen liess. Der Bd. I erschien 1890. Die weiteren Bände erschienen: II u. III 1893, IV 1891, V J 897, VI 1898, VII 1899.