Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 10 · p. Seite 471

Miscollon zu Saudius BibtüabiTsotzunji. 471 üscellen zu Saadlas Bllielüliersetzung. Von Sfegmund Fraenkel. .אקמא (1 Mit diesem Worte übersetzt der (411011 das hebräische פרך Exod. 1,13 und Lev. 25,43. Eine Erklärung dieser merk־* würdigen Uebersetzung ist bisher noch nicht gegeben. Audi liefern unsere arabischen Wörterbücher keine weitere Auskunft. Das Wort ist zweifellos griech. dza״ ^־Schärfe“ (,.Strenge“) und verdient deshalb besondere Beachtung, weil es sich in dieser Bedeutung nur in Aegypten im Volksdialekte — vielleicht nur hei den Juden —erhalten zu haben scheint. Dem Jüdisch״ Aramäischen fehlt es ganz und das Syrische kennt׳ es nur in der Bedeutung ״IJlüthe des Lebensalters.'1 Dem arabischen Lexicon ist jedenfalls hinzuzufügen. 2) *הדף Lev. 2,14 überträgt der Gaon גרש כרמל durch גרישא מן 5אלד,די. Zu dem letzten Worte bemerkt Derenbourg, dass es in den Wörterbüchern fehle und .תבואר, לחה וסלאה עם קלפתד zu bedeuten scheine. Indessen ist jenes angebliche הדף in הרף zu ändern; bedeutet ״früh reifen“ (entspricht dem talmudischen ״ חרפיErstlinge“, Nöldeke Mand. Gramm. 60). Das dazu gehörige Nomen ist also eine }lassende Uebertragung für כרמל. 3) * מערון Mit diesem Worte giebt der Gaon das hebräische שפיפון Gen. 47,17 wieder. Derenbourg bemerkt לא ידעתי לפרש המלה הואת; doch scheint auch hier eine graphische Verderbnis« vorzuliegen. Wenn man annehmen darf, dass Saadia שפיפון als xepaoxr^ versLxnden hat, so würde sieh am Ehesten die Aenderung in מקרון empfehlen und dies als ״die gehörnte“ (Schlange) aufzufassen sein. Im klassischen Arabisch ist allerdings das Wort nicht gebräuchlich, wie denn auch die Bildung für eine solche Bedeutung zum mindesten ungewöhnlich wäre. Indessen dem Vulgärdialect ist derartiges allenfalls zuzutrauen. Die Araber nennen, diese Schlangenart von derselben Wurzel *üyi