Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 7 · p. Seite 335

Besprechungen. 335 schützen zu k«>1n1<*11 vermeinten ׳׳ All»• weiteren Nachrichten über Verfoljjunoen seitens drr jüdischen <Mineinde sind wrnio glaubhafter Art. Di!» Eingabe an Magistrat wc^ni seiner <Lau«׳nu 1<*11 Verbanuuuo aus Amsterdam erwähnt nur der judenfeindliche Limas rS. ID, Erkunde?( sind jediM'h darülM‘1‘ nicht vorhanden. ausserdem w idersprieht diese Notiz einer *Nachricht hei Eolerus über Spinoza's Niederlassung in Omlerkerk (S. b<I) der auch Kivudenthal (S.2b.״>) idebt ihre Bereeht iLrunc nhsprechen will. Dass d(*r Bericht v<m dem Monianfall des fanatischen .luden, der auch in jüdische Darstellungen• Mmr^an^vn ist, auf recht unsicheren Duellen beruht, habe ich unter Berufmio• auf Meinsma, Spinoza en zijn krin־״, S. Dl. läufst, erwähnt (v«rl. auch Kdtlil. S. 24N). Ls ist. keineswegs unser»‘ Absiclit■ oder unser(‘ Aufgabe, das Vorteilen des Maamad zu rechl fertigen oder zu heschöniovn —- <ranz gewiss widerspricht es vollkommen den AiiMdiauuniren des .ludenthuuis. während in modernen Kulturstaaten auch ovoeiiw är< iir noch ein ähnliches Verfahren nicht uanz unmoolieh s<dn soll aber es ist doch die IMlicht einer elirliclien (ieschichlsforscliim^, cliesc Vor«ränj:e aus dein («eist!‘ der Zeit und der r!n״vb1!11^• verstehen zu lernen. Damit sei diese Darstellung des Lebens Spinozas beendet. Seine Lobensoeschichte weiter zu betrachten, di«‘ Entstehung seiner Schriften, seine Kämpfe und Nic^e zu verfolgen, ist nicht mehr ein Postulat der jüdischen "Wissenschaft. Spinoza batte als Denk(*!׳ keine < lemeinsrhaft mit dem •ludenthum. Zwar hat in neuester Zeit, wiederum Lazarus1) auf «*ine Abhängigkeit Spinoza s von der besonderen ethischen Deiikwcisc und t«esinnuno des Talmuds hinoew iesen, allein diese Eraov bedarf noeb recht ausführlicher Erörterung. Zur Bcsprechmi‘״‘ des vorliegenden Buches erhört cs noch, ausser den oben oeleoeut lieh auoebrmhten kleimm Vorbesseruueeii auf einige Bericht ioun^en liinzuw eisen. Das Dueh des Sabbatai Hass iS. 200 u. Anmke.) heisst naeb «1**111 Vers«‘ Cant. 7, 10 Sifte .Jeselieiiiin. Arndt wa!־ zur < >1־ient irunL־״ über den Verfasser auf Branifs ausführlielu‘ Abhandlung in dieser Zeitschrift. XLI. S. 477 IV. zu verweisen.-- S. 2!>7 ist die Bemerkmio über die Tosalisteii völlig missglückt. Das Zeitalter der Tosalislcn beoimii bereits bei den Schülern Kaschi's, also um IKK), die Zahl derselben beläuft sieb auf mehren* Hunderte fv^l. Zimz, zur t י *•sei 1 i י hte S. 2!L. ihre Leist unsren sind Zusätze zum Talmud, nicht zum < 'oinnientar Raselii's. virl. (iiidemann, Erzielmnosw. der .luden in Deutsch], etc. S. 42. Kleine Irrthünier o!lcr Druckfehler wird d(‘r Leser selbst■ berichtigen. Als Schüler des Verfassers auf d(*n im vorliegenden Buelu־ lM'liandelteii Hcbietcn musst(״ ich mich 110411* darauf beschränken, eine Anzeige und die Resultate dieses Buches zu »reben. als dass ich durch kritisch(' Krörterunj־׳ einzelner Punktc die Vorzüge dieser Forsch miovn Freiidenthals darle^eu könnt(*. Audi habe ich es mir versagen müssen, die־ rastlos(‘ 'Miihe und di(‘ ausserordentliche Sorgfalt z.u rühmen, di!1 der V(*rfasser auf seine Edition verwendet hat. Moire es dem hodiverehrten Verfasser vergönnt sein, dieser nothwendijjeii ׳ Vonvrheit ■ sein Hauptwerk über die Lebensoesehichte und die Lehre Spinoza's recht bald folgen zu lassen. I>r. .D Elbooen. י) Die Ethik des Judenthuins, Anhang Nr. 4bB.