Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 2 · p. Seite 80

(SQ lhe 1 v<jli^ri*Misphi 10s0]•hie Abraham Ilm Ksiab. bereits bei IE in <lor Deutung des! ieili^tlmms in der Wüste ben*e״’net (ob. ,112״ .׳״. S. 20511.): einer ebenso durchgreifenden Allrib>1*esc liani) in׳! <trr 1 Innung der Erzählung vom Paradies«• und dem ersten Mcnschrnpaare blas. S. 4S3th). in ^,־< ,r i 111;1 * י’t 1!. Dmfaup‘ kehren diese 1 >ruüin״’sartm bei IE im Emzclmm wieder. Mir gemeinsamer Name ist ,,(»eheiinniss4״ .״Mysmrmmסיר) ־־!. Kr l11>ג als•» rinrn כור גן י^רי t Leime and (!cd.. S. 35, Z. 200: בעץ הרעה סיר •'יגעם* , also spociell כור עץ ד;רעה), rinrn סיר הארץ יה ני•:; ב ן. סיר הנך.: ב ז (ob. S. 200). כיד הכרובים VS. 205) , סור :רדב הגה״סה (das.), סיד ד־,ארץ .*הספי־ה (das.). Erbe kiunpft, bei ״;ewissrn christlichen Auslesern nur dir •einseitige und durchgängige Mystik dieser Art (Keime und Ked., S. 33. /. 73,' S10 / .57 ׳). t’> Für dir Auslegung der!!eiligen Sehritt uml zur Er• klärtmg vieler damit zusammenhängender (iegenstamh־ b»•• diente sirli IK in aus״•«*di*hntrm Masse, wir wir bei vielen (i clegcnheiten i 1 i«m* bereits gesehen haben. der Za 11 i rnsvmbolik!tl1-2 .־״. S. 02 t.j. Wir sind an dieser Stelle erst im Stande einen vollständigen, wi'im aueh nur kurzen UelM.‘rbliek des ganzen EJebictr* ihrer Anwendung zu gewiniien : nur Einzelnes wird aus den nachfolgenden Erörterungen noeli vielleieht. zu ergänzen sein, a) Ausser der a. a. O (S. 30) am Schlüsse kur/, angeführten Erklärung des Zehnten!~נ*ע״צ) von Ilembn und (iewäehsen an die Leviten neben allen Erstgeborenen (בכיר) von M(!nsel1en und Vieh, aus der auf den Einen (Otts und Erheber der Welt «lernenden Natur der Zald Eins und der Verwandtschaft der Zehn als grössere Einheit mit derseihen (des. »nur. XL S. 30 b. Z. 4. ed. Stern; zu 3. Mn>. 27, 32; zu 0. Mos 14, 22: Set‘, haschem 111/ sind wir ein gehenden Erörterungen der Znhleusymhnlik oben bei der ]»e.trachtung der Dottcsnamen (S. 150 j\\) in Verbindung mit der l»ue 11 sta ben sy m hol i k |S. loSt,/ begegnet Daselbst ist die! »edeutsamkeit d(‘r ILiehstabrn ה יא, und der l) Sef. je/irah als älter** Parallele oder Quelle tür die Kinfieit ab Symbol Gottes ist schon oben (S. 33) *genannt worden, ln Betreff dc> Bhohstabon Aleph sind hiev noch auzuführen: מדרש אלפא ביתא דר׳ עקיבא I, ed. ־.I»׳llin**k, in Bet hamidrasch II1, S. 10: אל״ף זה הקב״ה שהוא ראשון והוא אחרון . . . כשם שהאר״ף ראש לבל האותיות, בך הקב״ה ראש כר המרבים ברם וגם הוא סוף הנדיבים ברם: v״i. 4 ס' חבהורd: ואי״ף ראש לבל האותיות ודא עוד אלא אר״ף גורמת רב״ האותיות קיומם .... ומהאל״ף יצאו בל האותיות. הלא תראה שהיא בתחיתן ואס' וי"י ('Mich. 2, 13) בראשם. Das. 8h: אי־״ף במו עליון ברוך הוא ימבורך שמו . . ו״א אגהגו 5אדן» אנחנו וגי׳. X