Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 11 · p. Seite 525

Besprechungen, 525 auch in klaren Umrissen gelungen ist, Zu diesem Zwecke verfolgt, M. zunächst die Stellen der ]11. Selirr. an denen von הרב die!Jede ist umi steUt lest■, dass es in vierfachem Sinne gebraucht wird: l. als Weihung (l\ru*gsgelnbdo); 2. Opforspondü; •1. lieg! *ns bind dos Abscheus; 1־ Aussehhiss (Mnssregelung). Kr geht; bei der Behandlung der Schritt -Stellen ״chronologisch" vor, d, h. er behandelt׳ sie Tdmlich, wie sie von 411*1* aussei'sten •?eite der Bihelkritilc unserer Zeit, behandelt worden u, spricht, — was uns in der Thut verwundert — mit. apodiktischer Sicherheit, von dem ״oboutalls uralten Kleinsten Numeri", vom ״ Urdeiiteronom imu (021 ante)" von der ״gleichzeitig mit Kzcehiel entstandenen pne.st׳iTlic*11en Sehrilt Leviticus“, den ,,]fächern der Könige, beide in deuteronomistiscbeiu (!eiste in der '/.weiten Hälfte de« Mab. Kxils geschrieben״. — Dies alles mit einer unerschütterlichen Sicherheit, um die ihn t.hatsileldich Weil!aiuscn, Xöhloke, .stade, Kueuen etc. — und in gebührendem. respekvolleu Abstande ' auch meine Wenigkeit, beneiden könnten. Wo/m die Vcrbougung vor kühnen Hypothesen, die doch nicht הדרה רמיסה מסיני sind! AI. zeigt nun richtig, dass הדס zuerst, gänzliche. Vernichtung, Tötung bedeute, dann in Abstufungen eilten Mestandtheil des Opferoultus bildet, und zum Behüte der Struth oll/.iehuug verwendet wurde. Jane scharfe Definition dos alten חרם-MegriiVes fehlt, .,clierem ist, was denn Bereich menschlichen Anrechts entnommen, mit dem Fluche behaftet, ausschliesslich dem Zorne der Gottheit; zr vollster, ungehinderter Hethatigung verfallen ist׳*. Kr ist eine thcokratische .Strafe, .Ihm deckt sich dann auch mit, dem in Auflassung und Anwendung umgewandelten Oberem der spätesten Zeit. In nacliexilischer Zeit erfährt dieser Oharaktor des ח״ם wesentliche Aendorung, und Ah drückt dies deutlich ans. indem er sagt, diese Aeuderimg, wie sie hui Ksru .־drh zeigt, gewähre klaren Jdi11 נ »Biele in die maorjüdi.sehon Verhält,1hss<* dieser Zeit, und die jeweilige, erweiternde Aenderung sei ein (Jnuhnosser des gesetzestreuea jüd. Kobens Weiter wird der Oberem im. talmudisehen ÖchriftUium behandelt, mul eine Differeuz zwischen dom hab. und jeras. Talmud festgestellt mit .Berufung auf die charakteristische .Stelle Moed kam 1(>: אמר ר׳ הברא נדוי שדגו כנזיפד. עדדיש: die ersten Fälle praktischer Anwendung des הרס werden durehgenommen mul besprochen, bei welcher delcgenlmit Al. in den Fehler vieler früherer Forscher verfallt das באותו היום des Talmud falsch , zu deuten. Kino genaue Festsetzung der Bannverordnangon sicht AI. im amoraoisclien Zeitalter vor sich gehen und reconst.ruirt 12 Massrogeln, welch(* dem eigentlichen Nidduj vorausgingen und folgten. Das ist aber doch noch immer nicht .sicher, oh nicht שמתא der allgemeinste Ausdruck für חרב und גרוי ist. Hui daon (Rospons. d. Gaonen ed. Leipzig. No. 40; sagt: וששאלתם עיקר הגדוי היא דישכזהא שמשמתין ב"ד מי שחייב שמתא ואין לדבר קצבה אלא נ;י מה שרואי; הקהל וב״ד בין בשמי,א בין בזולתה; hätte M. diese bezeichnende Aensserung einer Autorität wie Hai gekannt, er hätto sie für seine B eh auptn Ligen benutzen können. Eni Kapitel ״Bann in den rabbinisehen Codices“ wird in 7 §§ dasjenige übersichtlich zusammen gefasst, was jene in extenso enthalten, Kinige unangenehme Versehen wären noch zu monieren: Ihig. 14 die beiden sehen. Volker (sic!); p־ag. lö Kt.hymologie; pag. 20 Artikel 11er Loxicis (sic!); pag. 30: stricktesten Fermen; pag. 4H; infolge opikuracisclior! Lebensweise, Nikolsbn rg Oktober 1 HOB. ׳ Rabb, Dr. D. F 4*u c h t vv a n g. Schwab, Moi'ße. Vocabulairo do rAngulologio jl’apres lcs^tuannscripts hdbremx do la Bibliotheque nationale Kxtraite dos mumoires