Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 6 · p. Seite 252

U Y+ 2“>2 Die Ueligionsphiiosophie Ahrahaiu Um Esra’s. ’חובלי שכד. Wenn es von (iott heisse, er ,.godaclite־* des nah, ^1. Mos. S, 1), so erklärt sich dies nach dem frgni. (,omm. z. St. daraus, dass wirklieh ein Grodenkbueh vorlag (ein ספר ז בדון, Mal. 8, IGj, in welchem di(1 Zeit verzeichnet srarnl fiir das Auflniren der Fluth, und das war der gestirnte Himmel, dessen (,on.steliutionon dies anzeigten I >te der Erklärung Ix1 dürftige Stelle בבל הארץ יצא קים Ps 19. f> lasst IE z. St. so. dass (*r unter .,ihrer |d. 11. «hu* Himmels- Sphären) Linie•4 die den Kundigen aut’ der ganzen Erde leshären und verständlichen Sehriftzüge der hin! mlisehen ('imstellation versteht. Ps. (SV), 28 יכזוזי ניס כד חיים ist ilun St. eine leicht verständliche Metapher: denn der Himmel ist ein solches Buch der Lohenden, in dessen (Ponstcllationen sie vom Tage ihrer (*eburt an ihr Sehiksal verzeichnet linden. So (*!־klärt. IE auch לעילם יי רברך :צב ״:"ס ps. IIP, 89 mit den Worten גזידלחץ־ עלטרים ב׳טטים deine Frtheile stehen unwandelhar fest־ am HimiueL und das ..Buch der Erinnerung** Mal. 8, 10 ist nach IE z. Sr. auch nichts Änderest}. j)as lLcrahsteigen (Jettes zur Rettung lsra(*is *2 לא~ר לחציל. Mos. 0. S erkl. der gaugh. (’mnm. daraus, dass ביל ך״:ןיד”־. באיח טן ה*טט'ם. Weshalb hat Pharao das Aufhören dm• Kröselie auf den folgendeu l ag gefordert (*2 י יאט*" לטהר. Mos 8. 0)? IE antwortet, weil cu’ Mosel! auf die Probe stellen wollte, in der Meinung בי טערבח בלבבי *טטים הביאה הצפרדעים על טצי־ים. Auel! das Lehens1 ' in dem Satz(1 2 טהג* גא« טספרך א׳טי בחבה. Mos. 82, 82 ist nach beiden Fotmn, z. St. buchstählich iui gen. Sinne zu nolnnen. IE sagt בבד פידיטחי בסכד דנראל (10 ,7) וספדין בטעדכו •ז*,* ירי פריד toben S. 249 לבנה הלדל הסטים בגי היי יטזלגי (יגל . טיעד קטן דף בה ע״א דק רדטם ילסיף בעברד ידאח'. Die Stellung der Hestirne also, die nach dem von (iott gegebenen Besetze cintrete. übe auf Allgemeines und Besonderes in der Niedcrwelt einen entscheidenden EinHuss aus: nur dass Bott sieh Vorbehalten hat, der Frömuiigkeit wegen, einzelnen Personen oder Veilkern gegenüber ein Uebrigcs zu thun. Vgl. oh. S. 72 und weiter unten. l) Die Meinung des Origoiujs (lSö—^iVD, des neujiiatonischeu Kirchenlohrers, dass die Contigurationon der Sterne eine himmlische Geheimschrift seien, in welcher alle Weisheit und Ivenntniss enthalten sei. erhalt also ein astrologisch gewendetes Seitenstück hei TE. (Fortsetzung i'olat.' 64