Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 5 · p. Seite 237

דמכ־הבם 237 cznszu dali i czinijsz mu trudnosczi nijomale w pnzuwozuniu tlimvarow spanstw i dop«mst[w] naszieh. (ס/י is8 ssio V. t. liad wolia i roskazanie nasze dzioije gdizess V. t. thuuiti czU stimi po\vim108cziami ijako ije(go) predecessor V. t. trziinal od nasz przyal, Roskaztiijomi V. t. ij tak koniocznio ohezemi lineez, Abisz przirzeezonego Jozcfa Naxi albo i 81ugi ijego przi 'svoluosczi wiszei miauowaney ijcnm od nasz daney asz do skonczenija czaszu wlisczie naszim mijanowanego wozalie zaehowali ij bosz wszeliakicij mu triidnosezi albo wipoininania czla? towarij iego wedlia listu naszego przepuszezal pod laskQ; nasza i spowiimosezi szwoy abisz konijeezuije iuaczei nieczinil, I)a11 Wa r s z a w i e d 11 i a X V in i j e 8 8 i a 11 c z a grudnia Koku paiiskiogo MDLXXI, Panowania naszcgo XLII. Sigismundus Augustus Rex. Quas quidom litteras Sae Rae M'iH 11»>s videntes saluas esse, integras, omnique prorsus suspicione careiv, easdemque ita ut iiabentur et ita ut preinserte tuerunt, de uerbo ad uerbinn transsumi ad prefati Dauidis IMoszo instaiieiani acticari pennisimus. Actum ultima die niensis Deceinbria. A° <pm supra. המם־־הסם מהסס י(מהסים) י מהסס י מהסם belegt, Ameii aus sabb. 147 a Ket. 20b. B. m. 28 b. Ghul. 50a. Die Lesart schwankt, wie man au« Arucli, R. Chan., .R. Gerschom u. Dikduke Soferim B. in. 28 b ersielit. *מהסם 'יי haben die meisten Aruchhandschrifton יהסס wie man uns Kohut an Unrechter Stelle, hvהסס ■־• erfährt. IlGAK. Meir b. Harueh Berlin p. 192 . hat (siehe auch No. 79 f 11c Budapest und f. 19 Prag) יהסס die Parallelstellen, die Bloch z. St. verzeichnet, הסס• Als Bedeutung des "Wortes ergiebt sich aus dem Zusammenhänge: etwas bedenklich finden, nachdenklich werden, zögern. Von den bisher gegebenen Erklärungen ist die Fleiscber’sche — bei Levy — erwähnenswert. Er vergleicht das arabische הי׳צס sich ■schämen etwas, zu tun. Ich halte das Wort, dessen handschriftliche Ueberlieferung, wie bemerkt, schwankt ־*־־ ־הסס יהסס ־־־ für das syrisehe: המס nachdenken, das im Jüdischaramäischen bisher gefehLt hat, und schlage vor überall מהמס zu lesen. Die Identität der beiden Wörter kann auch dann nicht zweifelhaft erscheinen, wenn man an der RA הסס festkalten will. Die Glosse Bar Bahlül 688 (PSmith. 1022,) המס=רנא ומתפלג cogitat et dubitat giebt genau die Bedeutung des Wortes an den talmudischen Stellen wieder. Szegedin, November 1896. Immanuel L׳öw.