Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 4 · p. Seite 151

Ein Commentar za Nummer 10 des Kuntras ha-Pijutini• 151 אותו על כרחו שהוא רוצה להוריה כעולם כדרכו אכל כיום שהוא וורח ויוצא כעולם אין מנהיגין אותו כי אם די הרי יב׳ ומנהיגין אותו בין ביום ובין כלילה והיינו לשנים עשר הילוכו מינה לשון ממונה1 2) מדרש קהלת אמר ר׳ אלכססנדרי ח׳ מלאכים יש לו לגלגל ד׳ מלפניו ודי מלאחריו מלפניו שלא ישרוף השלם ומאחריו שלא יקפוץ העולם וכספר יצירה מונה ח׳ מלאכים ג׳ כיום וה, כלילה המשמשות ודוחפין אות׳ שהיא מסרבת לצאת מפני המשתחוים לה ולערב מכבין אורה במי אוקינום וכשמגיע עמוד השחר מכניסין אותה בנהר דינור ומדליקין אותה כאדם שמדליק הנר. מאתמול ערוך מדר־) ואכך * במו כ• ערוך מאתמול תפתה«) כשני כרא גיהנם שהוא כית מודרון, ועמוק ומר^ס עשן ואבך לשון עשן כדכ׳ ויתאכבו גיאות עש;‘׳)!למה5 * 7 * * * * 12) לא נאמד כי טוב בשני שכו נברא גהנם שני כי ערוך מאתמול תפתה איור. יום שיש בו תמול ואין בו שלשום תפתה וה גיהנם שכל המתפתה (את יצרו) וביצרון נופל שם׳־•), מרחפת בשלשת גדוש בסכך שלשה מדורים יש בגיהנם לא פירש בספר יצירה ואין בידי לבדוק בו שלשת מדורים יש בנהנם קו תהו ואבני כוחו וחושך,) ובבר׳ רב׳ מני להוי׳), יש אומר מרחפת כלו׳ רוחפת את הרשעים ורנן בג׳ מיני עבירה ואילו הן סערת ה׳ וחיפה יצאה ווםער מתחולל) על ראש רשעים יחול׳•׳) גדיש בסבך כני אדם שיש להם גרישים ונסבכי; בסבכי יער של גופי עכירות וחטאים"1) ר׳ אלעור אומר כקלע של ספינה כך חטאו כל אותו אדם נדוש ומגורש על נאחו בסבך“) וכן יסד הבבלי*‘) חובות חבילות וגדישים מכל עברים י אותה3 *‘) החימה מזיעת החיות ונשפך על ראש רשעים ג) Jalkut Koh. 9G7 P. statt יצטנן, יקפוץ zu lesen, ln Midrasch Suta (od. Huber 1895) p. והמלאכים מנהיגים אותו, אילו שמנהיגים אותו ביום אין מנדדגץ אותו בלילה אילו שמנהיגים אותו עלילה אין מנהידם אותו ביום. 2) Hei Brody מורך, das keinen Sinn giebt. צ) Jos. 30, 33. *) Jes. 9, 17. Gen. r. IV. *) Erubin 10a, שבל המתפתה ביצרו muss es bei äsen. 7) Vergl. מדרש כונן in Jellineks Both Hammidr. If, p. 30, wo von 7 Abtheilunyen dos Gehinnom gesprochen wird. ln Her. r. befindet sich die Stelle nicht, vielleicht in Bor. rabbati(?). ü) Jerem. 23, 19. Vgl. Chagigah 13 b. lü) Die ganzo Stelle scheint corruuipirt zu sein. Der richtige Sinn und auch wohl der richtige Text orgiebt sich aus Her. r. P, 22, wo es heisst ר׳א אש תיטיב אד מוחל לך על עונותיך ואם לאו חטאו של אותו האש גדוש ומגורש .. . אמר ר' ׳עקיבא בתחלד, דימה לחוט של עכביש ולבסוף נעשה כקלע הוד, של ספינה . . .• Vergl. Jalkut das. u) Gen. 22. 13. Mit Bezug aut* Gen. r. p. 5G יעדייאל נאחרם בעבירות ומסתככין בצרות. 12) Salomo b. Jehuda. Vergl. Zunz LG. d. 8. P. S. 100—104. VJ) Chagiga 13 b. גהד דינור ♦ .. מהיכן נפיק מזיעתן של חיות ולהיכן שפיך (Jerom. 23. 19) אר׳ ווטרא בר טוביה אמר רב על ראש רשעים בניהנם שנאמר דגה סעדת ה׳ חימה ובר.