Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-04-01 · Heft 7 (April 1896) · p. Seite 332

Notizen י. I. Zu meiner ״Notiz“ (S. 229, d. J.) macht mich Herr S. J. Halberstam auf nachstehende Mittheilung in Rabbino vicz’ דקדוקי טופרים, Joma, S. 184 aufmerksam בשערו של (ein Zeitgenosse Raschi’s) וכתב רבי׳ אליקום שעיר ואומרים לו טול חטאתינו וצא וכן פי׳ בפסקי רי״ד כלומר טול מרדד, עונותינו על״ך וצא. Wenn man nun nicht eine פלוגתא zwischen Raschi und den Genannten statuiren will — in diesem Halle ein Streit nicht um des Kaisers, sondern des Bockes Bart —, dann empfiehlt es sich in Raschi במשולח nicht auf den Sendboten, sondern auf den Bock zu beziehen. Hie פלוגתא ist übrigens auch durch meine Erklärung hehoben. Auch in Bertinoro ist nach David Corinaldi (במשולה (בית דוד zu lesen, wie Herr H. schreibt. n .. ד Gudem an n. II. Wer wurde gezaust? Herr Oberrabbiner Dr. Güdemann findet es (diese Monatsschrift S. 229) befremdend, dass ich ohne jede Begründung gegen Herrn Büchler die Bemerkung machte: ,,Nicht die Haare des Sündenbockes, sondern die des Mannes, der ihn führte, wurden gezaust“ (das. S. 141), und möchte die auch von ihm getheilte Auffassung BJs solange nicht aufgeben, bis ich nicht den Irrthum mit überzeugenden Gründen nach weise. Dr. G. versucht es auch, die von mir zurückgewiesene Erklärung zu rechtfertigen. Eolgende Gründe waren es, die mich bestimmten, B.?s Auffassung der fraglichen Mischnastelle ohne Weiteres zu verwerfen. Die Stelle Mischna, Joma YI lautet wörtlich (4): Und sie machten ihm eine Brücke (oder Treppe) wegen der Babylonier, die sein Haar zu zausen pflegten, indem sie zu ihm sagten: nimm und gehe! nimm und gehe! Yornehme Jerusalemer pflegten ihn bis zur ersten Hütte zu begleiten (folgt die Angäbe der Anzahl der Hütten). (5): Bei jeder Hütte sagten sie zu ihm: hier ist Speise, hier ist Wasser . 4 . Da sich das Pronomen in den letzten Sätzen unbestreitbar nur auf den Führer beziehen kann, so liegt es auf der Hand und ist selbstverständlich, dass auch die Pronomina in dem unmittelbar vorangehenden Passus von der Brücke und dem Zausen der Haare auf den Führer, und nicht auf den Bock zu beziehen sind. Ueherdies ist die andere Auffassung auch aus inneren Gründen ganz ausgeschlossen. Sehen wir uns die Situation näher an. Bei dem Glauben, die Sündenvergebung sei von dem Abstürze des Bockes vom Berge abhängig, trachtete man, diesen Moment möglichst zu be- *) Zu der Frage, auf wen sich im Satze תולשין בשערו (M. Joma YI, 4) das Suff, der 3, sing. ■in. bezieht, (/eben wir den beiden geehrten Herren Mitarbeitern, welche die entgegenstehenden Aleimmgen vertreten, noch einmal das 1Tort. Damit durfte die Angelegenheit erschöpft und erledigt sein. Red,