Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-12-01 · Heft 3 (Dezember 1895) · p. Seite 138

Besprechungen. 38 נ Verse getreten. Bas Zusammengehörige wurde an einander gefügt; die besonderen Aussprüche sind durch Interpunktionszeichen getrennt und auseinander gehalten. Schätzbar sind neben den Stellennachweisen die Anmm., welche den Text durchgehend begleiten und über die Quellen aus:eichende Auskunft ertheilen. Gestattet seien hierbei einzelne Bemerkungen. Warum schreibt der Vf. ,הוצאות מהמדרש ,רשימה מכל המקומות המסדר מהמדרש (S. 40 Anm. 14) u. ä., wo der Hebräer den st. constr. fordert, also: מסדר המדרש ,הוצאות המדרש ,רשימת כל המקומות u. s. w.? S. 40. A. 17. Auch die Lemberger Ag., ed. Michael Wolf, hat אתה, nicht אמת. S. 4L Z. 20. ונאמר בשלמה משפט וצדקה wäre zu streichen als un« gehörige Wiederholung von Z. 18. S. 43 Z. 1: מתחשב לעבירה; S. 61 Z. 13: אינם בטלים לעולם שתאמר וימי הפורים. Hier und an zahlreichen anderen Stellen sind die eckigen Klammern angewandt, um anzudeuten, was lieber in der Note ohne An- Wendung der Klammern hätte geschehen sollen, dass die betreffenden Worte in der zu Grunde gelegten Hs. fehlen. Jedenfalls durfte nicht verschwiegen weiden, woher der Zusatz genommen ist. Die bisherigen Agg. haben die eingeklammerten Worte. S. 62 Z. 6: וטלו, lies ובטלו. — Z. 9: לטרפילון של קיסרץ (vgl. dazu A. 18). Sollte man nicht versucht sein, an למטרפולין של ק״סרין zu denken? Vgl. Megillah 6a: קסרי בת אדום שהיא היתה מטרופולין של מלכים. Zur Construction mit של vgl. ערוך השלם) כרך גדול של רומי s. v. כרך)• 8. 63 Z. 14: שייראתה. Dafür haben die früheren Agg. שקדמה. Die Abweichung ist hier und ähnlich an anderen Stellen unerwähnt geblieben, und doch wäre die Erwartung berechtigt, dass über derlei abweichende Lesarten in einer Note Aufschluss gegeben würde. S. 75 Z. 1: כלו .1 ,שלו; z. 4: אחותו .1 ,אחותה. S. 88 Z. 2: שחל .שהכל שותל מלפניו (syr.) ist hebr. נמוג zerfliessen, verzagen. S. 91 Z. 10 und dazu A. 8. Uebe1* כרמדזא hat bereits Michael Sachs Beitr. I 144 nach RSBM zu 2 M. XXI 18 (p. 114 ed. Eosin) das entscheidende Wort gesprochen. S. 99 z. שונאו .1 ,שנאתו :ד• — Annim. z. 8: פי׳ . . . צ״ל י׳. Dem Herausgeber lag eine fehler 11 alte Ausgabe vor; ed. Jusefow hat richtig י׳. S. 109 Z. 2 v. u.: משליכים, Agg. משלימין, dazu Commentar מוסרין, wie vorher zu VI 31 (S. 57): ישלם . . הקב״ה משלימו, zu XIX 21 (S. 86 Z. 11): והוא משלימו בידי. 8. 112 z. 8 v. u.: עמה .1 ,אמה. Rabb. Dr. Ehrlich — Tilsit. Büchler, Adolf, Prof. Dr. Die Priester und der Cnltns im letzten Jahrzehnt des Jernsalemischen Tempels. Wien 1895. Der Verfasser schöpft aus primären Quellen und wendet hauptsächlieh der älteren rabbinischen Litteratur sein Augenmerk zu. Da diese häufig mit Joseplius im Widerspruche steht, so constatirt der Verfasser vor Allem, dass in gewissen Eälleu den Mischna-Lehrem der Vorzug gebühre. Er meint, dass Relationen von Tannarten, die als Priester den Tempel aus eigener Erfahrung kannten, mehr Vertrauen verdienten als die Josephu’s, der weniger eingeweiht, auch nicht unparteiisch in seinen Schilderungen war. Verlässliche Gewährsmänner findet Büchler besonders