Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 10 · p. Seite 450

450 Die Tossafisten als Methodologen. ישבור קשתות אויב אשר עלינו דרוכות1) יפוש ויחפור מאשר עיניו חרפות2) יאחז עקיבו פח ויתהלך על שבכות וישים לפעמי עמו אלי ציון תהלוכות אשרי המחכה לעתי ישע הנחתכות ויאמץ בלב שלם ויסיר לשון תהפוכות כי בשכר אמונה יבואהו ברכות •ישועות 3) ככתוב 0 איש אמונות רב ברכות - (Schluss folgt.) 1) Ms. K. דורכות? 2) Ms. K. und B. חוכות. 3) Ms. K. und B. נסוכות, dann folgt noch: כדבר שנאמ׳ איש אמונות רב ברכות• 4) Ms. K. זה הוא שאם׳ הכת׳• Die Tossafisten als Methodologen. Ein Beitrag zur Einleitung in den Talmud. Aus dem Nachlass des Landrabbiners Dr. Buchholz herausgegeben von Dr. Joel Müller. -— (Fortsetzung.) § 136. Wenn ein Amora, über einen Gegenstand, der zwischen Tannaim controvers ist, eine selbstständige Ent- Scheidung trifft, die der Meinung eines der streitenden Tannaim entspricht, dann fragt die Gemara gewöhnlich: ,,Warum sagt der Amora nicht: die Norm ist wie dieser oder jener Tana1?u und wo diese Frage fehlt, da hat es immer einen bestimmten Grund4־). § 137. Die Regel der Gemara, dass aus Subsumirungen und verallgemeinernden Sätzen selbst dann keine weitergehenden Schlüsse gezogen werden können, wenn auch Ausnahmen dabei angegeben sind, gilt auch von den Aussprüchen der Amoralm5). § 138. Wenn ein Amora den ersten Theil einer Mischna oder Baraita kennt, so lässt sich nicht annehmen, dass er den zweiten nicht gekannt habe«.) 4) Sabb. 54 a. רב. Men. 30 b. ולימא. 5) Scheb. 21 a. חוץ II. S. Jad. Maleachi 23. 6) Pess. 97 a. אלא I. Bab k. 4, a. לאו. Chull. 74 a. ולהאי. Nidda 34 b. אילימא. S. dagegen Moed kat. 5 a. לאתרי. Bab mez. 54 b. לעניין Ende. Was dagegen Jad. Mal. 299 und B. Jesaja Berliner zu Pess. das. aus Ab. Sara 10 a. והתניא gegen Toss geltend machen, scheint mir nicht zutreffend, denn dort handelt es sieh um den die Antwort Gebenden, der die Baraita nicht selbst angeführt, sondern nur soviel davon erfahren, als der Fragende ihm mitgetheilt, daher brauchte er auch nicht mehr davon zu wissen.