Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 7 · p. Seite 318

318 Misoellen. המבע וחכמת התכונה משער החבורים ר״ל חלק החכמה ממנו זולת ספר כליאת לפילוסוף אבן רשד כי הוא אע״פ שהוא יותר מבואר כלשונו הנה הוא יותר עמוק בענינו מצד ערוכו משאר החכמות העמוקות יותר מזה . ולכן יעדתי לחבר בחלק החכמה ממנו פרוש ג"כ והסבה אשר בעבורה אין כוונתי לפרש מהם כי אם חלק החכמה לבד היא כי חלק המלאכה הוא מובן בעצמו באמצעיות חלק החכמה . דמיון זה כי בהיות חלק המלאכה מצוד, ברפואת הקדחת הנהגות קרות ולחות אתה יודע מחלק החכמה כי ענין הקדחת הוא חום נכרי ויובש גובר בגוף ואם יצוד, להנהיגה בהנהגה חמה יהיה זה מצד הסבה שהיא קרה לא מצד הקדחת עצמה כמו הקדחת הקורה מהליחה הלבנה, ואם הפכה היה כמו תגבורת האדומה ויצור, להשקותו משקה מעורב מסמים חמים תדין בנפשך מצד חלק החכמה שאלה הסמים החמים נכנסים בו מצד סגולתם להריק אותה הליחה או מצד אחת מאיכיותיהם השניות רצוני מצד פתחם הנקבים החיצוניים כדי שיותך החומר בזיעה או שיגירו השתן ויורק בו לא מצד איכיותם הראשונות אשר הם בעצמם מוסיפים בסבה והקיש על זה . וראיתי לפרש זה הספר על דרך שאר המפרשים שאחלק כל אחד מפרקיו ללשונות!) ואביא בכל אחד מאותם הלשונות פרושו ולא אכוין בוה לגלגל דברי חכמה אחרת בו זולת פרישת מה שגלגל המחבר ממנה בו בדרך היותר קצרה שאפשר להתבאר בה וחשבתי בעצמי שאועיל בזה תועלת גדולה לעצמי ולזולתי, ואולם תועלת עצמי מצר הראותי איכות הבנתי לעמק עניני זד, הספר ואם בשום ענין מהם ימצא וולתי שתעיתי(sic) בו יורני מקום הטעות ואדעהו ואבחר הדרך הישרה ואלך בה בעוד בחיים חייתי אמנם הנני מחלה פני כל מוצא טעותי אחרי מותי שריננו בו לכף זכות מרב סרעפי בקרבי מההשתדלות בחכמה אחרת גם בעסקי השלמת השלמות הראשון רחים בצוארי ולבי בל עמי, מצורף לוה כי החכם ר׳ בודן בילה אלצני להעתיקו אליו ולרב מהירתו ללכת אל אשר שמה רוחו לא היה לי פנאי שנלמדהו ביחד ולכן המעיין בו יחשוב בעצמו שאם תעיתי בחלק לא תעיתי בכל ובמה שלא תעיתי הועלתי בהיות יכל המתחילים בעיון ואת החכמה משיגים עומק אותם הענינים שלא שגיתי בם בסבתי ווה הוא הצד אשר בעבורו אועיל לזולתי ואם ימצא הטעות באי דה ענין שיהיה מהענינים אשר אני מביא שם בשם החכם הכולל אדוני אבי אשד היה לעור כנגדי בזאת החכמה ובזולתה הנני מעתה מציל אותי מיד התופס בהיותי מודיע (f. 8 b) שלא ייחם הטעות אליו אחר חבאור והפרסום שהוא טעות כי אם אלי, שאולי לא הבנתי כוונתו הן במה ששמעתי מפיו הן במה שהוצאתו מפי כתבו וטעיתי בו . אחר הדברים האלה וההצעות אשר נמשך המנהג בין כל המחברים ספר פירוש יהיה לספר זולתו או חבור מעצמו הנני בא להשלים כוונתי ומאת צורי אשאל עורי והצלחתי אמן אמן סלה. _ .נץ d. h. Texte, entsprechend dem arabischem (!