Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 7 · p. Seite 317

Miscellen. 317 ואת לרוב התשוקה והבוסר נכספתי אל הספר לרוב חמודותיו וכהות אמריו וקצוריו המספיק נתתי אל לב- וארא והנה מנורת והב החכמה כלה וגולה (וגלת?) הרפואה עליה הועלתה ולתשעה נרותיה כוללים מאירים ידענו וה כמה . . אמר העבר מחמד אבן והר השבח לאל אשר המציא ביכלתן המצואים ותקן בחכמתו בריות הגלגלים ושם אותם עגולי התבנית.. . Ende ובעבור כי מנהג המלכים שיתעבו באורך וירצו בקצור המלות וקראתיו המנורה הרפואה והלקו(so) ויחלק לתשעה אופנים, האופן הראשון אילן יכלול נדר הרפואה וחלקיה וסוגיה ומיניה הלמודיים . . , הא׳ הט׳ שתי עגולות מתחברות הם ברקוח הנקרא אקרבדין. 18. (S. 687) Jesaia b. Jsak, Vorrede zum Commentar Liber den Kanon des Avicenna, ms. München 277, f. 7b: אמר ישעיה ב״ר יצחק ב״ר נתן ב:" ר יוסף ב״ר עמנואל ב״ר דוד ב״ר יצחק קרטבי נ״ע, מקור חיים שכל בעליו ישכון לבטח עליו כי לוית חן הוא לראשו ולגרגרותיו ענק, בו שפע ימי המושכלות הראשונות והשניות יונק, ושפוני טמוני סודות הנמצאות העליונות והתחתונות לא נצפנו מנגד עיניו, והתענג על ד, בצל שרי יתלונן באברתו יסך לו יברכהו וישמרהו ואליו יאר פניו, הוא סבת שלמותו הראשון אשר הוא שלמות הגוף וקיומו ושלמותו האחרון שהוא שלמות נפשו והשארותה אחרי מות גופו והפסד גלמו.. וערך השלמות הראשון אל האחרון הוא ערך כי־‘ החכמות אל החכמה האלהית ומפני ואת הסבה חוברה חכמת הרפואה כלה או רובה ואשר לא שם עיונו בה ובצלה לא יתלונן ובסורה לא יתבונן ואם מעיניו הוא נעלם הישלמות הראשון ההכרחי לאחרון בו לא יושלם כי היא סבתו הפועלת אותו לשני פנים האחד בעצם והאחד במקרה, ואשר הוא בעצם מצד תכליתה המכוון בשמירת הבריאות והסרת חולי גוף האדם אשר יחלש בטבע ואם היד, כתו כה אבנים, ואשר במקרה מצד היות בעלה משתמש בכתרה ובה יטריף לחם חוקו כמו הנגר במלאכת הנגרות והחייט במלאכת התפירה, ומצד היות הקדמותיה משרשי החכמה הטבעית שהשגתה היא חלק מהענין המביא אל השלמות האחרון אמרתי שקצתו הצפה הכרחית לראשון ומפני היותה כוללת העיון בשתי השלמיות יחד היא יותר קודמת במעלה מכל החכמות הקודמות למה שאחר ןר״ל מה שאחר הטבע] ואע׳־פ שיש מהן שנושאיהן יותר נכבדים ויותר קודמים במעלה ובכל שאר מיני הקדימה הארבעה מנושא הרפואה ומזה הצד הן יותר קודמות במעלה ממנה, ואף גם ואת בראותי אני הדל באלפי והצעיר במשפחתי התועלות המושגות ממנה מכל מלמדי השכלתי ועשה לא הסכלתי ובפרט כי היה לי לעור כנגדי החכם הכולל אדוני אבי, ימלא היוצר יחד לבנו משאלותיו לטובה בלבבי, ואשים בפי ואובל מדבשה ותאותה עיני ואתן(8 .f) מגמת פני לחבר פירוש חלקי החכמה מזה הם:פר הי־אשון. מחמשת מפרי וה החכם הפילוסוף הישמעאלי אבו עלי בן סינא המוסכם עליו בזמננו זה שחבורו יותר נכבד מכל החבורים שחוברו בואת המלאכה זולתו והאמת כי הוא היותר עמוק בלשונו והיותר מעורב מחכמת