Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 5 · p. Seite 231

Miscellen. 231 נירונימו המעתיק; Lipmann Mühlhausen (um 1400, Oh. ib.); Abr. Sacut (״Hieron“. Juch. 246b Y0rl. Z. Krak.); Abravanel, ^המעתיק גירוני (oben S. 486, Oh. 105 ohne Citat); Elia Levita (Bacher, ZDMG. XLIII, 210); Jsak Troki (Oh. 63). — Zweifelhaft: Joel (1250, Oh. 112, 113 ורצה להעתיק); Chisk. b. Manoach (XIII. Jli. Oh. 61 nur Namen, Levit.!). 9. Zur Yierzahl (s. Hebx. Uebs. 288, 469, 115, Schmiedl Mtschr, 1856 S. 55—66, Mortara in 1883 בית תלמוד; Index ארבע zu Jalkut in מעה בסף, her. v. Chajjim Yivas, Liv. 1808 f. 2; eine Schrift von Mose Ohabib s. H. Uehs. S. 776 A. 110). — Die pythagoreische Yier dient den Lauteren Brüdern für die Emanationsreihe: 1. Gott, 2. Intellect, 3. Seele/ 4. Urmaterie (Prop. 1,5, 115, 141, cf. Secret. oben S. 257). Die 4 Saiten der Laute, Elemente, Tonarten und Temperamente hat schon Honein (oben S. 39 A.), 4 Arten der Wissensquellen (HB. XIII, 37) sind wesentlich andere als die Erkenntnissquellen bei Alfarabi u. A. (CL. 120, 193, Alf. S. 16 und sonst) und den Quellen für Religion und Gesetz (J. L. § 14 A. 9 und sonst); 4 Anführer, weil 4 Weltgegenden, oder 10=14-2 44 + 3־ (Secret. h. YI, L. de ord. et. mult. bellatorura). Gazzali baut sein Werk ״Alchemie der Glückseligkeit1‘ (Ravius, Paneg. II, 15, Gosche 272) auf die Vierzahl. Die 4 Elemente (Allmütter, Diet. Ntr. 35, 135, Allelemente Log. 79,180 אלכאן), Säfte, Temperamente in medicin. und anthropolog. Schriften, s. HB. X, 24, oben S. 753, wo zu den 4 Hauptgliedern s. Secretum oben S. 256; Anf. Comm. Gilberfs zu Aegidius Corbol. de pulsu (ms. Amplon. Qu. 14815 S. 434), Gaddesden, Rosa, Auf. lib. III; Arnald de Yillanova, de confer, (oben. 5. 784 unter 8 הראשיים, welche?). 4 Elemente und 4 Jahres- Zeiten (s. 1. c. S. 742). Die 4 Schlangen beim Mann im Brunnen (S. 880). — 4 Hauptkräfte des Thieres s. oben S. 18; cf. Charisi in Dibre Oh. S. 4 סול ל' כתות (Galen soll eine 5 hinzugefügt haben; Einzelheiten würden hier zu weit führen). 4 Sinne werden als ursprünglich angesehen (Josef ibn Zaddik, Mikr. 41, Beer, Jos. b. Z,, S. 11, verweist auf Plato, Tim. 44b; s. auch Kfm. Sinne 79). 4 Welten kennt die Mystik (Heidelb. Jb. 1823, Anzeige von Desatir, Wn. Jahr!), f. Lit., 39, S. 113 ff., Bd. 105, S. 138), womit die 4 Schöpfungsarten der Kabbala (א׳ב׳י״ע׳) Zusammenhängen. Pseudo-Saadja zu Jezira I f. 94b citirt (das Citat ist auch in 2 mss. Mn. corrunapirt, s. Mag. S. 83) zuerst 5 Welten, dann die Erklärung nach Saadja (ms. für העלנים) המתי .1 ,(לבותינו ms. gestrichen), dann פ״ל von 4 nämlich: לברבנות [arab.היצירה .3 ,המרע .2 ,[לבאני,