Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 7 · p. Seite 311

palästinensischen Amoräers. 311 verboten 1). Nimmt er eine auch nur unbedeutende Gabe an, so verdient er den Namen Frevler. Rabbi Abahu bemerkt auch: Komm und siehe, wie verblendet diejenigen sind, welche Bestechung annehmen. Hat jemand Augenleiden, so bietet er dem Arzt eine Geldsumme an, damit ihn dieser heile. Es ist aber zweifelhaft, ob ihm der Arzt die gewünschte Genesung bringen werde. Sie aber nehmen eine Gabe an und ziehen sich die Blindheit zu, denn es heißt: Die Bestechung blendet die Sehenden 2). Der absoluten Verachtung des Geldes will aber Rabbi Abahu nicht das Wort reden. Im Gegenteil weist er daraus hin, wie die Schrift dem Gelde einen Werth zuerkenne, ,und welche Bedeutung das Geld als allgemeines Tauschmittel habe 3). Man soll aber von den Besitze den rechten Gebrauch machen, soll den Dürftigen unterstützen. Je mehr man dem Armen zuwendet, desto mehr Lohn empfängt man von Gott, der den Besitz des Mildthätigen vermehrt«) und besten Leben verlängert s). So habe schon Salomo auf den Segen des Wohlthuns hingewiesen. Als man ihn fragte, welchen Segen dies gewähre, so erinnerte er an den Ausspruch seines Vaters David: Wer milde Gaben ausstreut, dem .על חומת אנך וכירו אנך .גול רכתיב חמס ושור ישמע בה.על פני תמיר ע״ו דכחיב העם המכעיסים אותי על פני תמיד ובו' 1 Tauch. אמר ר׳ אבהו כל הנוטל שיחר שוה פרוטה — שופטים מהבירו נקרא רשע,שנא' שוחר מחיק רשע יקח. 2. jr.etub. 105a איר אבהו בא וראה כמה סטיות עיניהן י של מקבלי שוחר ארם חש בעיניו נותן ממין לרופא ספק מתרפא ספק אינו מתרפא והן נוטלין שיה פרוטה ומסמין עיניהן שנא' כי השחר יעור פקחים. 3) Leo. R. 5 א״ר אבהו כתיב השטר לך פן תעוב את הלוי וכתיב בתריה כי ירחיב ר׳ אלקיך את גמלך וכי מה ענין וה לוה אלא אמר הקב׳־ה לפי מתנותיך מרהיבין לך. 4) G. 31. 16. Ex. N. 35 אשר שם הזהב אמר רבי אבהו טובה גלולה חלק הקב״ה לעולמו אדם פורט זהוב אחר והוא מוציא מטנו כמה ציאות. ö) Kid. 40 a. Jebam. 109 b אמר ר׳ אבהואתיא רדיפה רדיפה כתיב הבא בקש שלום ורדפהו וכתיב החם רורף צדקה וחסר זכו׳.