Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 4 · p. Seite 170

170 Bedeutung der jüdischen Münzen mit dem Feststrauß (Lulab) Innern diese Veränderung herbeigeführt haben. In Folge dieseZ Wechsels wurden auch Münzen mit der Legende: ״Erstes Ja h r z u r Befreiung Israels und mit dem Namen ״Simon der Fürst Israels"!;?prägt. Der pompöse Titel Fürst Israels scheint aber den Zeloten, welche das demokratische Prinzip der Gleichheit und Herrenlosigfeit zu ihrem Programm gemacht und ans ihre Fahne geschrieben hatten, anstößig gewesen zu sein. Denn eigentlich war doch dieser Simon nur Obersterdes Synhedrin (נשיא ביון דין הגדיל); ihn als Fürsten von ganz Israel anerkennen, hieße sich einem Herrn unterwerfen. Zumal nachdem Josephus durch Unverstand, Feigheit oder Verrätherei den Verlust Galiläa's verschuldet hatte, und auch andere aristokratische Führer sich nicht bewährt hatten, spitzte sich die d e m o k r a t i s ch - z e l o t i s ch e Empfindlichkeit gegen die jüdische Aristokratie zum Ingrimm gegen dieselben zu. Dieser Widerwille gegenein Herrenthum über Israel scheint bewirkt zu haben, daß der Titel נשיא ישראל nicht mehr auf Münzen prangen durfte, sondern der einfache Name שטעון (auf der Münze, welche Simon und Eleasar zugleich hat o. S. 167). An einen andern Simon ist nicht zu de nken; denn Eimon Bar-Giora ist ausgeschlossen, da er erst, im dritten Jahrs des Aufstandes in Jerusalem eingezogen war. Nun rückte der Beginn des zweiten Jahres heran, d. h. der Monat Tischri und das Hüttenfest (Oct. 67). Aus dieser Zeit können nur die Münzexemplare stammen, welche die Legende haben: ״das zweite Jahr zur Befreiung Israels" (II, III). Die Typen sind auf beiden ziemlich gleich, nur daß einige Exx. nur ״I erus a l ei" als Legende haben, während andere dafür'den Namen ״Ei m on". Diese Differenz ist allerdings auf« fallend; denn Hütte CimoN Ben-Gämaliel damals noch seineStellung inne gehabt, aus welchem Grunde ist sein Name in einer an» dern Reihe übergangen worden? Die Veranlaffung kann in den