Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 4 · p. Seite 168

168 Bedeutung der jüdischen Münzen mit dem Feststraub (Lulabj Gamliel angehören können. Dazu gehört jedenfalls die Species, welche die Embleme Feststrauß und Festhütte hat (Fig. HI). Je unabweislicher sich der Verdacht aufdrängt, daß die zahlreiche Münzgruppe mit dem Namen Simon gefälscht sein muffe, desto mehr befestigt sich die liebe rzeugung, daß es echte Exemplare mit diesem Namen gegeben haben muß, da sie als Muster für die Fälschung gedient haben. Trotz des auf dem Ex. im Pariser Münzkabinet oorkommrnden Sternes, der es verdächtig machen könnte, kann diese Species mit dem Namen ״Simon" doch echt sein, da sie mehr Aehnlichkeit mit den Species I H als mit den verdächtigen Exx. der Species IV hat <Ftg. IV -VI). Das Resultat der Untersuchung kann nunmehr abgeschloffen werden. Es stellt sich heraus, daß nächst den Makkabäermünzen einige Lulab-Münzen, d. h. solche, welche als Typen den Feststrauß und die Fayade einer Festeshütte nebstgewiffen Verzierungen haben, echt sein müssen. Denn welcher Falschmünzer aus der Zeit, in welcher Antiquitäten und alte Münzen Werth erlangt hatten, hätte darauf kommen können, den Fuß des Lulab mit einem korbartigen Behältniß zu versehen? Aus demselben Grunde Müssen dieselben noch vorder Zeit der Zerstörung Jerusalems geprägt worden sein, in welcher eine solche Pergierung bei den Vornehmen Jerusalems im Gebrauche war, und die zum Muster für die Prägung gedient haben kann. Ich wiederhole r aus der Zeit nach der Zerstörung können sie nicht stammen, weil die Anwendung eines solchen Zierraths im Leben nicht mehr vorgekommen ist und lediglich durch Tradition in Erinner ung war. Die ersten Lulab-Münzen mit der Pörtal-Fa^ade, welche die Legende haben: ״Erstes Jahr zur Befreiung Israels" sind kurz vor dem Hülienfest 66 geprägt, nachdem die römische Cohorie in Jerusalem besiegt war, und kein Römc*