Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 3 · p. Seite 125

palästinensischen AmoräerS. 125 Eltern nicht geehrt?" Da spricht Gott endlich : ״Edom wird dereinst das, Heiligthum zerstören!" worauf Jsak über den dem Jakob feindlichen Charakter Esau's belehrt, Gott bittet, dem Esau zeitliches Glück zu verleihen und ihn vom Antheil an der künftigen Seligkeit auszuschließen. 1) Für Edom kommt dereinst der Tag der Vergeltung und nicht blos dieses, sondern auch das mit diesem verbündete Bozra wird vom Strafgerichte Gottes ereilt, r) Bei der Vertheidigung des Charakters des Jakob und wiederum anderseits der abfälligen Beurtheilung Esaus ist die Tendenz nicht zu verkennen, die sich hinter dieser Dar» stellung verbirgt, den Charakter des Judenthums gegenüber seinen Feinden zu vertheidigen und die Ehre seiner von den Gegnern wahrscheinlich geschmähten Patriarchen zu retten. Er ist in seinen ״Rettungen" konsequent. So rechtfertigt er denn auch das Verfahren der Lea, die dem Jakob entgegeneilt und spricht: Zu mir muht Du kommen, denn ich habe Dich gemiethet! das sei durchaus kein Verstoß gegen die Züchtigkeit. Wie hätte denn sonst Gott ihr Gebet erhört, ihr noch einen Sohn zu schenken? Sie hatte eins gute Absicht und wollte die Ahnmutter mehrer Stämme werden. 2) Selbst Rubens Charakter nimmt er in Schutz. Wenn die Schrift erzählt, er hätte sich gegen Bilha ר׳ שמלאי. ואמרי לה בשם רבי אכה ו אט־ לו הקב״ה 67 1) ibid כן־ הייתה אומר ולכה איפה אמר לו יחן אמר לו רשע הוא א״ל בל למר צדק לו ככד את הוריו איל הקכיה בארץ וחובות ׳עול עתיר הוא לפשוט ירו בבי״המק איל אם בן השפיע לו שלוה בעולם הזה ובל יראה גאית ד־ .לעתיד לבא וימת בלע א״ר אבהו לבן מלכים שהיה לו דין עם אחר 33 2) ibid וכלו טזוגיתיו בא אחר וסיפק לו מזוגות אמר הטלו אין לי עסק אלא עם וה שסיפק לו מזונות כך אבר הקב׳ה כבר היה מלכות עקורה מאדום ובאת בצרה וסיפקה להם מלכים לפיכך אין לי עסק אלא עם בצרה שנא' כי Anspielung auf Philipp Arabs aus Bostra.)) .זבח לר' בבצרה ותאמר אלי תבא אמר ר׳ אבהוצפה הקב״ה שלא היתר. 73 ,) ibid כוונתה אלא לשם שמים להעמיד שבטים לפיכך הצריך הכתוב לומר וישמע .אלקים אל לאה