Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 2 · p. Seite 87

palästinensischen Amoräers. 87 huda 1) theilt lehrreiche Erzählungen mit») und entfaltet so eine umfangreiche segensvolle Thätigkeit. Er begnügt sich jedoch nicht damit, in Cäsarea belehrend zn wirken, er bereiset auch andere Städte, um daselbst die Kenntnis der Halacha zu verbreiten und seine Glaubensgenossen durch seine Predigten zu erbauen, vielleicht auch um ihnen in politischer Beziehung zu nützen. Wir treffen ihn in Bozra s), in Alexandria 4), in Lydda s) in Tiberias o), in Uscha 7) und in Arbel 8). In Bozra besucht er den Rabbi Jose Rescha (siehe oben) und giebt Verhaltungsmaßregeln bezüglich der Sabbatfeier. In Alexandrien trifft er die Anorbnung, daß man dort, wo kein Zweifel hinsichtlich der Bestimmung des Neumond herrscht, den Feststrauß am ersten Tage deS Hüttenfestes auch dann zur Hand nehmen dürfe, wenn der erste Sukkottag auf einen Sabbat fällt. In Lydda hört er die Predigt des Rabbi Samuel b. Nachmani. Nach Tiberias zog es ihn l) Pesachim 33 a, Ketubot 46 a — Synh. 54 b, Sebach. 107 b. r) 3׳er. Berachot 5 d Erzählung von der Begegnung des R. Josua und R. Gamaliel mit Juda b. Paphus. R. H. 6 a erz., daß am Tiberiassee keine Kutäer gewohnt haben. Berach. 63 a erzählt er von dem Wortwechsel, den Chananja, Brudersohn des R. Josua mit den Abgesandten aus Palästina Jose b. Kifra und dem Enkel von Eecharja b. Kebutal gehabt. #) Jer. Sabbat ]11 ר׳ אבהי הירי במצרה ממלא נצרו במה ומיתן תלתא כיפין וטירמין עליהין Jer. Challa 60 a הורי ר‘ אבהי כבוצרה שפי צריכה רוב. 4! Jer. Erubin 111. 9 ,ר׳ אבהו אול לאלכסנדריאה ואטעינון לולבי כשבתא. 6) Lew. N 35 אמר ר׳ אבהי עבר היינא קוסי כנישתא דטרסיא בלוד ושטעית קליה דרבי שמואל בר נחמני יתיב ודרש ובו'. 6) Schekalim 111 3, D.idr. Koh. מי בהחכם Jer. Sabbat Ylll 1. 7) Ket. 50 a אשכחיה ר, יצחק בר יוסף לר׳ אבהו דהוה קאי באוכלסא דאושא. 8) Cchebiit VI 3. ר׳ אבהו על לארבל ואיתקבל גבי אבא בר בנימי. 1