Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 2 · p. Seite 80

80 Rabbi Abahu. Charakter- und Lebensbild eines Nabbi Abahu, traf auch in Eäsarea die Anordnung, am Neujahrstage die drei Töne Tekia, Schebarim und Terua zu blasen »). Er verbot, die mit Peffachmehl gefüllten Säcke altfeinander zu legen, woil das Mehl durch die auf solche Weise erzeugte Wärme in Gährung gerathen könnte 8). Er ordnete an, daß ein Meturgeman mindestens das Alter von fünfzig Jahren haben muffe s). Einen Ahroniden, der eine Proselytin geheiratet hatte, ließ er geißeln»). Dem Rabbi Gamliel verbot er den Besuch des Marktes, weil Götzenbilder auf dem Platze aufgestellt waren »). Man hatte früher die Beuediktiou 1123 בחך שם leise gesprochen, da ordnete Nabbi Abahu mit Berufung auf einen allerdings schon früher einmal geltend gewesenen Brauch au, sie laut zu recitiren, um den Minäern keinen Anlaß zu Mißverständniflen zu geben o). Der sanfte, milde Mann konnte zuweilen in Unmuth gerathen, wenn eine widersinnige Bemerkung vvrgebracht wurde 7).-. 1) איתקין ר׳ אבהו בקמרי תקיעה שלש שברים תרועה תקיעה Frankel מבוא הירושלמי conftathl mit Verwunderung, daß im jerus. Talmud nichts von dieser Anordnung referirt wird. In Chinuch Absch. Pinchas wird es erklärt, R. Abahn habe diese Anordnung getroffen, sum ein einheitliches Verfahren beim Echofarblasen zu erzielen. 8) Jer. Peiachim III I . ר' אכהו מפקד לטחעייא דלא מיתן קופי־ א אילין על אילין דלא ירתחון ויחטעון. sl Cbagiga 14 a שר המשים כדר' אכהו ראמר ר׳ אבהו מבאן שאין מעמירין מתורגמן על הצבור פחות מחמשים שנה. 4) Bikurim 64 a חד כהן גסיבבתגרים אתא עוברא קומי 1 אבהי וארבעיה; על ספסיליא. : Eine andere Anordnung Temai n 5 'הגהיג ר אבהי בקסרין שיהו שגיהן משל לוקח בגין ז־יהורך מרבק מבאות• Jer. Ab. S. ר׳ אכהו אם1ר לעשות הכילה כיריר. 8) Jer. Ab. S. I. I. ר' מהו^ Z-אמר ר^ אכהו ואגי לא שאל(י,-׳ לילך ליריד ואמרתי לי. «) Pesachim 56 a אמר רבי אבהו התקיג־ שיהו איטרין אותו כקול .רם מפני תרעומת הטינץ מגדף בה ר' אבהו (ז Sabbat 62 b, Synh. 3 d, 40 b, Ab. Sara 12 d. Heilperin in Seder ha Dorot meint zwar, daß an diesen Stellen von einem andern Abahu die Rede sei, denn es passe das מגדף כה nicht zn dem sonstigen Charakter des -Nabbi Abahu aus Eäsarea.