Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 2 · p. Seite 78

78 Rabbi Abahu. Charakter- und Lebensbild eines Denn nur um deretwillen, die diese Tugend üben, habe die Welt Bestand 1). Er war fern von jedweder Pedanterie. Sendboten waren nach Cäsarea gekommen, die mitzutheilen hatten, daß von dem Synhedrialcollegium ein bestimmter Tag zum Neumondsfeste geweiht worden sei. Verabredet war aber vorher zwischen dem Synhedrion und Rabbi Abahu, daß sich die Sendboten durch das Losungswort ״Unser Erlöser" als vom Synhedrialcollegium geschickt legitimiren müssen. Da geschah es nun, daß die Boten anstatt des Wortes ״unser Erlöser" das Wort ״unsere Erlösung" als Losung angaben. Das hinderte den Rabbi Abahu nicht die Sendboten als echt anzuerkennen, indem er blos einen Jrrthum in der Aussprache des Wortes annahm»). Er mar überhaupt sehr milde in der Praxis. MancheS, was man nicht als erlaubt lehren durfte, ließ er, wenn eS doch geschah, hingehen «). Nicht minder war er milde in der Beurtheilung des menschlichen Charakters. Als einmal der Regen lange ausblieb und es sich darum handelte, einen gottgefälligen Mann ausfindig zu machen, der würdig wäre, das Gebet um Regen vorzutragen, so betraute Rabbi Abahu einen gewissen Pentekaka mit dieser Funktion. Das war ein Mann, der viele Sünden auf dem Gewissen hatte, in welchem aber ein edler Kern war. Er hatte bei Säuberung des Theaters an eine Säule gelehnt eine weinende Frau bemerkt. Nach dem Grunde ihrer Traurigkeit befragt, erzählte sie, daß ihr Mann gefangen sei und ihr nichts übrig bliebe, um ihn loszukaufen, als ihre Ehre preiszugeben. Da verkaufte Pentekaka alles, was er besaß, gab der Frau den Erlös, und sagte zu ihr: Gehe, befreie Deinen 1) Chulin 89 a אין העילם מתקיים אלא במי שמשים עצמו כמי שאינו. ») Jer. R. H. 3. I. כיומו׳ דרכי אבהו אתון כעין מימר גיאלינו ואטרין נאולתינו וקכלון. #) Kilajim IV. 4. Siehe Weiß דור דיר ורורשיו III. 103.