Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 3 · p. Seite 142

142 Notiz. Uoliz. Eine Reminiscenz aus dem I. Makkabäerbuch. In dem Testament des Patriarchen R. Jehuda 1, welches im b. Talmud (Kethuboth 103 a ff.) überliefert ist, findet sich der Passus : שמעון בני חכם גמליאל בני נשיא. Die Fassung desselben wird mit der Frage verhandelt: ״ ״מאי קאמרwie ist das ge» meint?" Auch die religionsgesetzliche Correctheit dieser letztwilligen Kundgebung wird discutirt. Eine ähnliche letztwillige Aeußernng ist uns im 1. Makkabäerbuche, 2, 65—66 aufbewahrt. Der sterbende Mattathias ordnet für die Zukunft seiner Söhne an: ״xal täov Sv (as mv ö adshpog v[xwv o ZSa on ä v 7] q ß 0 v icrnv xai IovSag MaxxaßaZog ovmg v/aZv ¥<r%ac a q %m ׳. (sxQcmäs ... für Simon des Patriarchen Sohu ist hier ein Vorbild durch den Namen und den Character (חכם), für einen Patriarchen (גמליאל) ist agxoov nicht unpassend. Ob wir dem Verständniß der Ausdrucksweise des R. Jehuda 1 nicht näher kommen, wenn wir annehmen, daß ihm bei der Bestallung seiner Söhne die Redeweise des Mattathias vorgeschwebt? Als Quelle kann ihm ein griechischer oder gar ein hebräischer Text gedient haben, da ein solcher noch zu Hieronymus' Zeit sich vorfand (vgl. Herzfeld Geschichte 1, 457). Werschetz. Dr. Sidon.