Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 11 · p. Seite 528

3אנכי לה׳ אנכי אשירה 1י (Richter 5- 3) bemerkt Raschi: * אנכי אנכי, כפור שטעמי מדרש אגדה, קפח הקב״ה שכר וזמר וכרמל שבאו לממן חורה לחה עליהם אה •ההורה ומרי כבשה הפנים אמר להם הקרוש כרוך הוא סוף שאני פורע לכם כפלים נאט' בסיני אנכי ה' אלחין- במכור יאטו־ אנכי אנכי . נאמר כסיני אנכי ה' אלחין- ככרמל יאמר כפול ה׳ היא האלהים ה׳ הוא האלתים כימי אליהו. Dieser מדרש אנדה ist kein anderer, als der von mir im Juli-Heft nach Jalkut Schostim, § 47, citirte Ielamdenu, der allein unter sämmtlichen Midraschim den Tabor der Debora und den Karmel des Elijah mit den zur Offenbarung herangekommenen Tabor und Karmel in Connex bringt. Die Formel שטעמי מדרש אנדה beweist, daß der uns heute fehlende Midrasch ילמדנו schon zur Zeit Raschi's weniger bekannt war. Auch in seinem Talmud-Commentar deutet Raschi speciell ־ auf diesen Midrasch hin. Megilla, 29s, heißt es:. הניא ר אלעור הקפר אומר עחידין בהי כנסיות וכמי טדרשוח שבבבל שיקבעו בארץ ישראל שנאמר כי כמכור בהרים וככרמל בים יבא וכר, unh hier bemerkt Raschi zu וככרמל בים יבא, למדנו שעבר כרמל אח הים ואימתי היה בשעת סמן חורו*; daß aber der Karmel das Meer üb,erschritten Hütte, hat wieder nur der vorhincitirte ילמדנו, wo es heißt: ו שטעו חמר וכרמל והניחוטקוטם ובאו להם ז ש ט כרטל ב י ם. Alle übrigen Midraschim haben auch d i e s e n Zug nicht. Vielleicht haben wir in der hier von Raschi gebrauchten ungemöhnlichen Formel למדנו eine Anspielung aus den ילטרנו, den Namen des hier gemeinten Midrasch» zu erblicken, wenn nicht. gar an Stelle des למדנו ursprünglich ילמדנו als Quellenangabe zu lesen war und das von ילטז־־נו abgefallene ׳ der ungenaue Abschreiber auf dem Gewissen hat. ׳ . : Smi ch o w, tO. Aua. 1883.