Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 10 · p. Seite 460

4,60 ׳ Josef b. Schemtob's Kommentar zu Averroes größerer 'erklärte das allerdings für ״Altweibergeschwätz" und brachte sich in Verruf. Die besten Köpfe beschäftigten sich mit der Conjunctionsfrage und Averroes hat sie mindestens fünfmal behandelt. Drei kleine Abhandlungen von Vater und Sohn hat Hercz herausgegeben; die größere Abhandlung kannte das christliche Mittelalter nicht, und mir ist keine Handschrift bekannt, welche die hebr. Uebersetzung (eines Anonymus) selbstständig aufbewahrt hätte. Sie ist wahrscheinlich erst in der ersten Hälfte des XIV. Jahrhunderts ins Hebräische übersetzt; selbst Caspi scheint sie noch nicht zu kennen; wohl aber findet man sie vollständig, mit einem kurzen Anhänge, in dem Commentare von Mose Narboni zu beiden, beendet in Perpignan 1344 (dem Todesjahre Levi b. Gerson's, welchen Ortsgenossen Narboni nirgends nennt, worüber anderswo). Auf Narboni dürsten die äußerst spärlichen Citate der nächstfolgenden Zeit zurückgehen. Nicht weniger als NO Jahre vergingen, bis die Abhandlung des Averroes, zugleich mit dem Commentar des Narboni, wiederum eingehend erläutert wurde, allerdings in stark abweichender, fast entgegengesetzter Tendenz. Josef b. , Schemtob, der Sohn des fanatischen Kabbalisten Schemtob b. Schemtob, ist ein Philosoph, der Methode, nicht dem Princip nach; seine Stellung zur selben ist in dem gedruckten כבוד אלהים und einer Anzahl ungedruckter Schriften dargelegt, welche in dem betr. Artikel in Ersch und Gruber (Sect. II, Bd. 31) be- ־ sprachen sind. Der nachfolgende Artikel bietet dazu eine Ergänzung. Josef b. Schemtob hat die Hauptabhandlung des Averroes mehrmals commentirt; man könnte fast sagen, daß er Averroes behandelt habe, wie dieser den Aristoteles, nur in umgekehrter Reihenfolge. Josef verfaßte nämlich zuerst einen großen Commentar, den er selbst als durch על המלה (wörtlich) bezeichnet, me wir denselben Ausdruck für den großen