Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-10-01 · Heft 10 (Oktober 1881) · p. Seite 460

460 . Ravuo des e'tudes Juives. Eifer, den Opfermut!), womit man bestrebt war, jüdischen Inte» ressen zu dienen, eingetretenen Gefährdungen zu begegnen und eingerissenen Mßständen abzuhelfen. Dagegen sind auf der literarischen Wahlstatt die jüdischen Gelehrten Frankreichs hinter denen anderer Länder, namentlich Deutschlands, erheblich zurückgeblieben. In den vierziger und fünfziger Jahren, wo ein reger Schaffenstrieb und eine eifrige Forschungslust die jüdischen Geister ergriff und die literarische Schatzgräberei auf sämmtlichen Wiffensgebieten unserer Glaubensgeschichte ihr Glück versuchte, waren es namentlich Deutsche, Polen und Italiener, welche an der geistigen Arbeit sich mehr oder minder erfolgreich betheiligten. Das französische Nachbarland war dabei fast nur von Salvador, Frank, Munk und Derenburg vertreten, von denen die beiden letzteren, im Grunde Deutsche, das grostmüthige Gastrecht, das ihnen Frank-. reich erwies, durch wissenschaftliche Leistungen glänzend lohnten. Nun rührt sich's auch dort in erfreulicher Weise, um das Versäumte nachzuholen und diese Ehrenschuld abzutragen, um ■: mit Deutschland auf dem Terrain der jüdischen Geschichte und! Wissenschaft um die Palme zu ringen. Zu diesem Zweck ist bereits 1879 ein Verein zusammengetreten unter dem Namen ״Loeiötö äes Ätuäes Juives“, an dessen Spitze Baron James von Rothschild steht, und der sich zur Aufgabe gestellt hat, die jüdi- : schen Studien überhaupt thatkräftig zu fördern, namentlich für die gelehrten Bestrebungen des französischen Judenthunis einen Eentralisationspunkt zu schaffen, und andererseits die gewonnene Kennt- . niß der jüdischen Vergangenheit in weiteren Kreisen zu verbreiten und zu popularisireu. Der Aufruf, welcher zur Gründung dieses Vereins erlassen wurde, berief sich mit Recht darauf, daß ״das französische Judenthum berühmt in den Annalen der jüdischen Wissenschaft ist. Es war ein französischer.Rabbiner,,Naschi, , welcher den Commentar zum Pentateuch geschrieben, der einen Weltruf erlangt und gewissermaßen zur unzertrennlichen Geleit-