Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-02-01 · Heft 2 (Februar 1881) · p. Seite 56

56 Zur Geschichte der Hohenpriester. mufjte zunächst beim Landpfleger angebracht werden, wenn es Erfolg haben sollte. War Valerius GralnS nach Jerusalem * gekommen — und anwesend muß er nach der Relarton gewesen sein — so war es dringlich, daß der Hohepriester, als Vernelei des Volkes, ilnn die Ansuuutung »!achte und ihn um seine Ver- Mittelung für Vas Gesuch um Lrenervermindernng anging. So kann es gekommen!ein, das; der Hohevriesier Simon Vamith am Nüsuage des Verwbnnngsiages die Eiausur im Tempel verlassen und eine Unterredung mit dem Land pfleget gehabt hat. III. Auan b. An an. Von einem dritten Hohenpriester ans der Zeit des Tempelbeflandes hat sich eine Tradition in der talmndischen Literatur erhallen. Es wird von einem Holienpriefler erzählt, er habe nach der sadducäischen oder boelboiaiselien Auslegung deS Gesetzes mit oem bereits entzündeten Weihrauchgefäs; am Versöhnungstaae das Allerheiligste betreten, während naä) der pbarisäischen Ansicht die Entzündung erst im AUerheiligsten vorgenommen werden sollte. Beim Herauslreten habe er sich vor seinent Vater gerühntt, das; er den Math gehabt habe, die saddneäische Theorie zu verwirklichen, was die anderen Saddueäisch-Gesiunten niemals gewagt hätten. Er sei aber drei Tage daraus gestorben. Tiefer Vorfall hat so befremdet, das; über die Todesart dieses H.P. sich Sage» bildeten 1). Aehnliches wird erzählt von einem ') Tosewra goma 1,8: .ולמה צרכו להשביע? שבבר היה מעשה בביתוסי אחד שהקטיר על שבחוץ ויצא ענן הקטוית והרתיע את כל הבית.- כשיצא אטר לו לאביו . כל יטיכם אתם רורשין ואין אתם עושין . עד שעטדתי אני ועשיתי . אסר לו אביו . אף על פי שאנו רורשין אין אגו עושין . שי מעין אנו לדברי חכמים . . לא שהא שלושה ימים עד שנתגוהו לקבורה. Auw gern. >ma;■31) a, wo e-> zum Sä,tun« heifst: ויש אומרים יצא חוטמו מונק תולעים ובמין פרסת עגל יצאה מתוך מצחו. Babli 30!»a 12b wird 1n»z»gcsügt: ער שמת והוטל באשפה והיו תולעין יוצאין