Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-09-01 · Heft 9 (September 1879) · p. Seite 424

424 Zur Geschichte der Juden in Arles. aus מזנמא, der mit Eliser b. Ioseph aus Chino 11 und S i in s o u b. Isaak aus R h o d e z in gelehrter Correspondeu; stand ') und wohl im Mittlern Frankreich gelebt hat. N. B ar u ch wieS den Bann mit Entschiedenheit zurück. Derselbe wurde auch von vielen Seiten als ungerechtfertigt angefochten, weil er lediglich ans rein persönlichen Gründe» verhängt worden ist. lieber die Berechtigung des verhängten Bannes entspann sich nun während des oben geschilderten Streites zwischen den Gelehrten eine lebhafte Controverse *). Salomo b. Adereth ') sprach sich entschieden mißbilligend über N. Baruch aus und bestätigte den Bann, der über ihn verhängt worden war. Die anderen Gelehrten, die ihr Votum für oder wider denselben abgegeben haben, sind folgende: rr) I e k u t i e l b. S a in u e l 4). Ein Gelehrter dieses Namens, der Abba Maris Epistel mit unterschrieben hat, lebte in M o n t p e l I i e r 6). b) Me'tr b. Jesaja"). So hieß des Vorhergenannten Gesinnungsgenosse in L ü n e l 1). Ein Gelehrter dieses Na- *) V. Salomo b. Adereth Rga. III. Nr. 3, 6. בחנינא weiß ich nicht zu erllären. Elieser aus Chinon st. um 1306, folglich ist der Bries an Salomo b. Adereth einige Zeit vorher geschrieben worden, bevor R. Baruch in den Bann gethan morden war. Ein R. Baruch ans כונטי (corrumpirt aus בו1נינא oder כ1ניני Schwiegervater des R. Joseph aus מוצידאן, wohl Mussklan unweit L’uri^oux und dem Einfang des >4. Jahrh. 'angehörend, ist citirt in ילקוטי אמרכל ed. Eoronel □חמשה קונטרסי p. 84a. ’) Rga. Isaak de Lates >>. 3t—45. ’) Rga. a. a. O. Das Nejponsum, in dem keine Namen genannt sind, bezieht sich, daran ist nicht z» zweifeln, aus den vorliegeitden Fall. ■י) Isaak de Lates a. a. O. p. 37. V. Minchat Kcnaoth Nr. 23, in der Ed. I e k u t i e l b. M o s e, nach der Handschr. der Bodl. jedoch I c k u t i e l b. S a m u e l. V. Les rabbins >>. 6N5. •) Das. 1-. •11. מאיר ב״ר ישעי׳ בשב״ א. Die Eciphcmie ist analog כש"׳, etwa בצל שדי בפרו□ אל, wozu das י von יתלונן zu ergänzen wäre. ') Minchat Nenaoth Nr. 5 t ohne die obige Euphemie.