Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-05-01 · Heft 5 (Mai 1879) · p. Seite 226

226 Die Erlässe Casars und die Senatseonsuile im FasephuS In Bezug aus die leiblichen Kinder des Hyrkan war dies also ein Wechsel mit sehr ferner Sicht, dessen Einlösung überhaupt noch zweifelhaft erscheinen mußte. Unter den ״Kindern" des Hyrkan können wir also hier nur seine Amtsnachfolger verstehen; ein Beweis, daß Casar weniger die Person als die Jnstitntion im Auge hatte. Aber die in diesem Deerete aufgezählten Perdienste Hyrkans können überhaupt nicht als persönliche anfgefaßt werden, weil Hyrkan thatsächlich solche gär nicht hatte. Wenn daselbst hervorgehoben wird, daß Hyrkan im alexandrinischen Kriege alle an Tapferkeit übertrofsen habe (.Titvnn uv3(!h\< so klingt das eiaentliä, mit Rücksicht ans diese» bekanntlich ängstlichen und schwachen Charakter fast wie eine Ironie. Aber auch das Zeugnis; der vielen Imperatoren, das; Hyrkan auch in srühern Zeiten Treue und Eifer für Cäsar oder fiir die römischen Sachen •) an den Tag gelegt habe, ist thatsächlich unbegründet, wenn damil ein wirkliches thätigeS per׳- sönliches Eingreifen zu Gunsten dieser Sachen gemeint sein soll. Die Geschichte Judüa's kann ein solches Lob dem Hyrkan, selbst vom römischen Standpunkte, nicht spenden. Sein Bruderkamps hat zwar Nom in die Hände gearbeitet, aber er wurde von keiner Seite aus Treue und Eifer für Nom geführt. Dieses Zeugniß der vielen Imperatoren bezieht sich auch thatsächlich weniger auf Hyrkan und gar nicht aus Judäa, sondern hauptsächlich aus die Treue und den Eifer der Juden m den römischen Provinzen für die rönrischen und ganz besonders für Cäsars Sachen. Dieses ist aus einer Pergleichung mit §. 7 unwiderlegbar zu erkennen. Dort (ed. Bkkr. 2'67 Z. 1) wird nämlich ans dasselbe güirstige Zeugniß der Imperatoren nochmals hingewiesen, aber mit zwei für unS entscheidenden Zusätzen. Es wird nämlich einmal ge- ')!tfurtQa nQuyuam kann wohl ebcnso gut Cäsars Sachen im Gegensatz zu Pompcjus als die römischen im Allgemeinen im Gegensatz zu deren Feinden bedeuten.