Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 12 · p. Seite 568

568 Die Religionsubilosophie des Älbraham ibn Daud aus Toledo. Halevi's diese e r ': e Schrift Jbn-^lna's benutzt sei, sb ist damit noch nicht ausgeschloffen, sa ick batte es sogar für wabrscheintick, das; Iebuda Halevi auch die ־;;:—ז־e und reifere Darstelluug demselben Gegewrandes bei Jbn-^lna zu gezogen habe. Ick mochte daher die von nur versuchten C׳meno.::i_׳nen im Kusari hiermit Herrn Landauer uockmal-e zur Prüfung unterbrei:a::. Dr. © u 11 m a n n. Pharisäismus und Sadducäismus und ihre differirende Ziuslegung des ממחרת השבח von Dr. S. Adler (Jlero-^Jorft). LFortsetzuilg.) UebrigenZ wir außer diesem Zeugniß Saadia's noch anderweitig Spuren davon, daß die Neumondsbestimnmng nach dem ersten Sichtbarwerden der Mondsichel und dem entsprechend die Einschaltung eines ganzen Monats eine. Schöpfnng der Peruschim gewesen, im Buche der Jubiläen II, S. 246 der Bibl. Ausgabe, welches im zadukischen Geiste gegen diese neue Einrichtung protestirt und die von Noah her datirende Norm von 12 Monaten zn je SO Tagen, aber freilich das Jahr dennoch zu 364 rechnend, als allein zu Recht bestehend erklärt. Vgl. auch: Rönsch: Tas Buch der Jubiläen. S. 408 und 424 ff. Auch I. Hadaffi in E'chkol Nr. 97 berichtet von den alten Zadukim, daß sie särnmrliche Monate, jeden zu 30 Tagen, zählten. Es ist nicht un!va:׳7.׳che׳mlich, daß die alten Zadnkim Schriften zur Vertheidignng Lehren versaßt, worin oieser ihr Kalender- Protest und die Traduion von den Neuerungen des AntigonoS enthalten waren. Bieileicht sind unter den ספדי פינים (Sabb. 116 a.)