Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 6 · p. Seite 281

Die Religionsphilosoptzie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 281 gemacht und sogar selber an der Popularisirung der neugewonneuen Einsichten auf dem Gebiete der Astronomie thätigen Antheil genommen 1). Dennoch aber ist Maimonides, wie eine sorgfältigere Vergleichung ergiebt, in seinen Beweisen für die S ch r i f t g e m ä ß h e i t der da gestellten Lehren vielfach unserem A. b. D. gefolgt«). I)r״. Guttmann. (Fortsetzung folgt.) ') Vgl. Mo׳׳e 11, 9. den Kommentar Efodi's zur Stelle. ’] A. b. D. weist zunächst auf die jedem Schriftkundigen sich von selber darbietende Stelle Ps. 19, 2 hin. Daß dort nicht ein Reden vermittelst leiblicher Organe, sondern das innere Reden, wie es sich bei jedem Denken vollziehe, gemeint sei, gehe aus dem unmittelbar folgenden Vers 4 hervor (״Kein Wort und keine Rede" u. s. w.). Dieselbe Bemerkung More 11, 5. Nach einem Hinweis aus Nehemia 9, 10 (vgl. More II, 5) und Kohel. 1, 5. geht A. b. D. zu den unter dem ׳Namen מעשה מרכבדת bekannten Visionen des Propheten Ezechiel (Ezech. 1, 10; das. 7, 18) über, in denen ja nach der Ansicht des Talmud die tiefsten metaphysischen Ge- Heimnisse verborgen sein sollen. Wenn er auch, sagt A. b. D., einerseits aus ehrfurchtsvoller Scheu vor dem Gegenstände selbst, andererseits im Hinblick auf das ausdrückliche Gebot unserer alten Lehrer (Mischna. Megilla II, 1) den Schleier nicht zu lüften wage, so gebe er doch seinen Lesern zu bedenken, daß dieses Gebot sich keinesweges auf diejenigen erstrecke, die bereits durch eigenes Nachdenken eine Ahnung von dem Sinn jener geheimnißvollen Andeutungen erlangt hätten. Von der Beseeltheit der Himmelskörper gehe auch der Verfasser eines unserer täglichen Gebete (פימת צבאות קדושים) aus; sicherlich sei auch dieser, von der Uebe.reinstimmung der Thora mit den Lehren der Philosophre überzeugt gewesen; vgl. More II, 5: אמנם דעת החכמים בזה איני רואה אותו צריך למאור ולא לראייה, ה ת ב ו נ ן ם ד ו ר ם בברכת הירח ומה שנכפל בתפלות וחורף מדרשות וגו׳.