Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 12 · p. Seite 508

508 Die euphemistische Bedeutung des Wortes im Hebräischen.. תשפילנו: וה עמלק. שנתגאה על : הקב׳׳ה בחחפיו וברופיו, 'שהיה משליך היה) ניטל וכרות ם של ישראל ווורק כלפי I.) ומורה אל אפו והיה מעלה ומחרף. ומגדף :ואומר בוו חפצת, הרא הוא דכחיב ויזנב בך (שהכם מכת זנב). Hierist deutlich genug gegeben, daß die Agadisten das Wart ומורה als,וכרום, Membrana virile, erklärt haben. Ezechiel hat sich dieses Wortes auch an einer andern Stelle bedient. In der Schilderung der Geilheit Oholah's und Oholibah's gebraucht er das Bild (23, 20) אשר בשר חמורים בשרם וורמת סוסים ורמתם. Tie gangbare Erklärung von ורמה als üuxus seminis kann unmöglich richtig sein. Denn ורם hat nicht die einfache Bedeutung strömen, sondern mit Vehemenz niederstürzen daher wird auch ורם ברר gebraucht in Verbindung mit נפץ (Naphka) und אבן׳ ברר.. Folglich kann ורמה nicht beit• Sinn haben : ״Erguß". Auch wäre das Bild schwach. Der Luxus seminis eguorum ist doch nicht anders als der anderer Thüre. Die Septuaginta übersetzen indeß den Halbvers ganz anders: aiöola; L7T71WV aiSola avimv, eben so die syrische Version: חניהון איך הנא'■רדכשא.&. h. ihr Schamglied gleicht dem der Rosse. Aber in wiefern soll ורמה puöenils bedeitcen? Esist nur verständlich, wenn man annimmt, daß diese Vertentett die L.A. ומורם, transponirt von ורמה vor sich gehabt und .ומרה als ״Ruthe" erklärt haben. So hat der Halbvers einen prägnanten Sinn:• Fleisch der Esel ist ihr Fleisch und Ruthe der Rosse ihre Ruthe. Kurz ומורה hat bei Ezechiel euphentistisch die Bedeutung memdrum virile.