Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 3 · p. Seite 144

144 Reeensionen. orientalischen Uebersetzungen christianisirt, besonders aber in der Vulgata im katholischen Interesse geradezu verstümmelt (s. Volkmars Apokryphen II S. 393 u. s. f.). So wurden C. 7 zwischeu V. 35—36 in der lateinischeil Uebers. 70 Verse exterpirt, weil in denselben die Lehre vom Fegfeuer und der Macht der Fürbitte für die Todten ganz entschieden verworfen wird.יי) Daß diese Verstümmelung absichtlich aus kirchlichem Interesse geschehen ist — woran noch Lüüe S. 170 zweifelte —, hat Prof. Gildemeister in einem Briefe an den Herausgeber obiger Schrift entschieden bewiesen. Derselbe schrieb nämlich, daß im Cod. San Germ, in bet Biblioth&qe nationale zwischen V. 35—36 ein Blatt herausgeschnitten sei, und um die Haltbarkeit des andern halben Bogens zu ermöglichen, blieb '/, Zoll von dem innern Rande des abgeschnittenen Blattes zum Einband stehen. >) Dem entgegen erzählt das 2. Makkabäerbuch c. 12 s. f., daß Juda Makkabi ein Sühnopfer für die Gefallenen gebracht habe, um sie von Sünden zu erlösen- Das Esrabuch Mt aber hier ganz auf biblischem Boden, und nur der Talmud kennt eine Hölle, aber nicht die Macht der Fürbitte für die Todten. Dieser Aberglaube hat sich aber später auch bei den Juden eingenistet und einer Legende von R. Akiba (Masiechet Kellas hat den Gebrauch des Kadisch erzeugt. (Schluß folgt.) Berichtigung. Im Januarheft S. 27 hat sich ein Satzfehler eingeschlichen, wodurch die Stelle keinen Sinn hat. Der erste Satz soll enden mit den Worten: ״lesen wir auch משלות שועלים ומשלות כובסים". Der nächste Satz soll beginnen: משלות שועלים ist allgemein bekannt u. s. w.