Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 3 · p. Seite 140

WO Die sabbatiänisch-messtaniW Schwärmerei in Amsterdam. Symptome gezeigt, wie in Amsterdam unter den neu angesiedelten Marranen. Jakob Sasportas hat solche Scenen, die einen ergiebigen Stoff für die Comödie abgäben, verewigt. Man kann behaupten, daß die Juden Amsterdams damals die Gebildetsten jener Zeit waren. Damals lebte in dieser jungen Gemeinde der Dichter Joseph Penso de la Vega, Vers, des Drama's אסיריהתקוה, und seine Bewunderer, welche dieses Erzeugniß seiner Muse durch Verse verherrlicht haben: Isaak Gomez de Sossa, Daniel Jehuda, Nicolas de OliveryFullono genannt, ferner der Uebersetzer von Josephus' Schrift contra Apionem, der Lieutenant Joseph Samach A r i a s. Dazu nehme man noch die gebildeten Rabbiner Isaak Ab o ab de Fons e ca, Benjamin Musaphia, den Ergänzer des Aruch, der auch philosophisch gebildet war, die Abudiente, Mose Raphaelde Aquilar, Salomo de O l i v e i r a und mehrere Andere. Aber die Bildung schützte sie vor der messianischen Thorheit nicht. Sie waren noch mehr als Andere vom Taumel ergriffen. Vielleicht hat gerade Spinoza's Herausforderung sie so leichtgläubig gemacht. Dieser hatte zehn Jahre vor Sabbatai's Auftreten dem Judenthum in der Vergangenheit und Zukunft Werth und Berechtigung abgesprochen und mag manche Marranen, welche Lebensglück und Stellung in der christlichen Gesellschaft aufgegeben hatten, um sich dem Judenthume zuzuwenden, schwankend gemacht haben. Daher griffen sie die Nachrichten über die Erscheinung eines Messias in der Türkei und die psychologischen Wunder, die thalsächlich dabei vorgekommen waren, und die ihnen drtrch zuverlässige Correspondenten, auch von christlichen Federn, verbürgt waren, um so gieriger auf und stürzten sich in einen glühenden Enthusiasmus. Denn, ist ein Messias thatsächlich aufgetreten, dann war ihr Uebertritt zum Judenthume und ihre Anhänglichkeit an dasselbe kein leerer Wahn. Der Messias verbürgte den Marranen oder