Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 3 · p. Seite 112

112 Karäische Studien. Während Hadassi so Bedenken trägt, dem Schaltmonate irgend einen anderen Namen zu geben, als ״Zusatzmonat", so führt er unter den Benennungen Anderer einen zweiten שבט nicht an, wie er auch mit Bestimmtheit erklärt, daß die Intercalation erst am Ende des 12. Monats erfolgt, daß der Schaltmonat der 13. ist, in dem Purim nicht mehr gefeiert wird, weil es schon im 12. Monat gefeiert wurde. Baschjazi nennt den Schaltmonat ohne Weiteres 1.אדר שני) Ich weiß nicht, aus welcher Quelle Fürst schöpfte, als er in der Darstellung des ananitischen Kalenders 2) Folgendes mittheilte: Das Schaltjahr mit seinem Schaltmonat Schebath II (שבש שני) richtet sich nach der Gerstenreife (Abib) in Palästina und Irak, was nach der Schrift im ersten Monat (Nisan) stättstndet, und wenn der Monat der Gerstenreife erst nach dreizehn Mondlaufen erscheint, so wird der verflossene Adar als Schebath II betrachtet und das Jahr als Schaltjahr angesehen." Fürst gibt für diese Mittheilung keine Quelle an. Im Addereth, auf dessen ausführliche Behandlung dieses Gegenstandes er generaliter in der 33. Anmerkung zum zweiten Abschnitte hinweist, habe ich Nichts dergleichen gefunden. Ich weiß nicht, was Fürst oder seine Quelle beztiglich der Purim-Feier in einem solchen Schaltjahre sich gedacht hat. Wenn der Monat, in welchem Purim gehörig gefeiert wurde, nachträglich für שבט שני erklärt wurde, mußte man im 13. Monate im אדר nochmals Purim feiern? Nachdem Fürsts Mittheilung im Gegensätze zu Hadassi und Bachjazi sich befindet, halte ich auch sie für unrichtig. Aber auch sie hat mit unserem Briefe nur das Eine gemein, daß auch nach ihr der 12. Monat שבט שני heißt, unterscheidet sich jedoch von ihmgerade in den wesentlicheren Punkten, besonders in der Borherbestimmung des Monats Nissan und des Jahrescharakters. ') Addereth a. a. O. und noch mehrmals. ä) Geschichte des Karäerthums I S. 47.