Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 12 · p. Seite 565

Zur Halachahkritik. 565 Mischna, ob כנגדן von der Mischna auszuschließen sei oder nicht. Es folgt aber daraus, daß sie übereinstimmend den Unterschied von וראי טומאת התהום und ספק טומאת התחום oder die beiden Tosiftas gekannt und als uonnirend angenommen haben. In Babli wurde טומאת התחום allgemein mit ספק gleichgesetzt, darum die Tosifta Pesachim unberücksichtigt bei Seite gelassen und die Widersprüche nicht gelöst, sondern ger^auen wurde durch 4,גמרא גמירא ליה) womit den Commentatoren, welche Klarheit erlangen wollten, der Weg des weiteren Forschens versperrt wurde. Maimuni hat dem Lichte wieder theilweise den Zugang eröffnet, da er den alten Quellen Tosifta und Jeruschalmi wenn auch nur zum Theil folgte. Dein vollen Verständnrß dieser alten vcrnachlässigteu Quellen haben wir es zu danken, wenn die Logik in dieser Materie wieder zu ihren Rechte gekommen.^) t) Daß bieje Antwort als letzte Zuflucht angenommen wurde, wenn kein Ausweg mehr war (vgl. oben S. 428 Anm. 1 Ende). *) Noch einen anderen hierher gehörigen Punct haben wir zu besprechen. Der Schlußsatz in Tosifta Sabinr a. a. O. אין עושים קבר התהום אלא של מר־ז בלבד findet bei Maimuni a. a. O. eine einfache logische Erklärung. Es wird nämlich ausgeschlossen הרוג. So klar dieser Sinn ist, so unzweideutig ist es, daß Babli einen andern der Logik weniger entsprechenden Sinn in diese Worte legt,, daß Maimuni also, wie Rabed mit Recht ausstellt, von Babli abweicht, von קבר התהום soll ausgeschlossen werden 2 טומאת זיבהc., wobei man die Gedankenverbindung nicht einsieht. Vergleicht man aber Jeruschalmi, so wird man erkennen, daß Maimuni in Jeruschalmi eine Stütze fand, nur muß man diese Stelle von einem verderbten Glossen: reinigen. Dort wird nämlich zu der Stelle m Tosifta a. a. O. כל שאין אדט זוכרו bemerkt. וחש לומר שמא אחד בסוף העולם בחזקת החי כחי?־תפתר שמצאו קמצוץ תני אין לך עושה קבר הרתהום אל של מת בלבד הא כבלה לא ק״ו . . . d. h. wie kann man annehmen, es kenne Niemand diesen Todten, er kann ja von Jemand umgebracht worden sein, der noch als lebend präsumirt wird, da חזקת חי בחי? Daraus wird geantwortet, man findet die Leiche zusanunengekauert (vgl. oben S. 427). Das folgende רתני muß hierauf bezogen werden דתכי. Es wird nämlich aus der Tosifta bewiesen, daß nur מת und nicht הרוג die טומאת התהוכם hat, ganz nach der Erklärung Maimuni's. Das folgende ist ein verderbtes Einschiebsel. Denn vom Standpunkt des Jerusch, kann כבלה) ספק זב ist ein offenbarer Fehler, wie aus dem ganzen