Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 7 · p. Seite 304

364 Der rhythmische Ball und das Zeitalter des neun und zwanzigsten men erhalten hat: Berg der Risse הר פרצים.®) Eine Zerstörung scheint die Erderschütternng unter tlfia in Jerusalem selbst nicht verursacht zu haben; die Einwohner sind wohl mit dem Schrecken davon gekommen. Sie haben wohl in Flucht die Stadt verlassen, aber sie haben keinerlei Schaden erlitten. Eben darum paßt dieser Psalm um so besser auf dieses Ereigniß; von einer erlittenen Zerstörung ist dann keine Rede. Aber er setzt Angst der Bewohner Jerusalems voraus, n.nd diese Angst will er bannen und zugleich die Erhebung des Sinnes zu Gott bewirken. Der Psalm kann um so eher in die Usianische Zeit gesetzt werden, als seine Sprache durchweg rein, elegant und klassisch ist, würdig der prophetischen Beredtsamkeit der Zeitgenassen Arnos', Joel's und Hosea's I. ’Eq (0 y fj, tov 0Q0vg ä7roq^ay7jvat rd rjjucn! to xardiTtjv Söaiv, xal xvXtaDiv xiacraQag araSloug snl rd ävamXixov 0 q o c ffttjvcu, ag xag re naodSovg sßg/Qayrjvai xal rovq naquSsl aovg rovg ßaatXtxovg. Das Wort ’EQioyrj ist dunkel und vielfach gedeutet worden, wie Havercamp z. St. bemerkt. Es wurde als entstanden aus שער הגיא abgeleitet, mit גי דרי identificirt (Samuel Petit) und für *Pwyrj gleich j50g Spalte genommen (Hugo Grotius). Aber keine dieser Erklärungen ist passend, da Josephus offenbar einen Ort außerhalb der Stadt angeben will, wo der Berg sich spaltete. Statt avazoXixöv 000; hat ein Codex richtiger ^eooc. a) Nach dem Targum, vgl. Perles Jg. 1870 S. 282.