Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 11 · p. Seite 525

und das Judenthum. 525 spricht, verschweigt. Hat auch wohl schon ein Zurechuuugsfähiger einem Rabbiner jugemutfjet, für eine בעולה כתובת בתולה ansznfertigen oder vorzuleseu?! Freilich ist das Chaldäisch, es versteht es iricht Jeder! Gut; und ein Narr, wer es ändert und sich selbst Ruthen bindet; gut, daß unser Gesetz, hier eöenfo wie z. B. bei Selbstmörder-Beerdigung, so milde Praxis begünstigt. Wir gehen nun zur Betrachtung einzelner wichtiger Momente in der gegenwärtigen religiösen Bewegung über. Antikritik. Im dritten Hefte seiner ״Zeitschrift", Jahrg. VII, S. 215, berührt Herr Dr. Geiger unter Anderem auch eine von mir in einer längeren Abhandlung ״Die hebr. Traditionen in den Commentarien des Hieronymus" (Frankel's Monatsschrift, 1868, p. 419—429) gemachte Beinerknng über die Auffassung der Bibelstelle Hosea v. 10 v. 14 bei Hieronymus. Dieser übersetzt nämlich die Worte כשיר שלמן בית ארבאל in dem genannten Verse mit ״sicut vastatus est Salmana a domo ejus, qui vindicavit (v. 1. judicavit) Baal“, verwechselt somit, wie man auf den ersten Blick sieht, שלמן mit צלמנע, und ארכאל mit יהובעל; was bei ihm, der, wie ich im ersten Th eile meiner ״hebr. Tradit. in d. Werk. d. Hier." p. 42 und 71 nachgewiesen, gar oft nach dem äußeren Wortklang etymologisirt, gar nicht Wunder nehmen darf. x) *) Es seien hier nur zwei schlagende Beispiele für meine oben aufgestellte Behauptung angeführt. In der epist. ad. Pamach. sagt H., das; das hebr. ״Pasar" ,,aut earo aut ln tribnlatione" bedeute, er verwechseit somit, durch den Gleichklang der Worte verleitet, ב^ר und בצר. — In den Comment. in Hoseam zu 5, 13 bemerkt er: pro J a r i b (ירב) alii male legunt ,,Jarim“ per ״mem“ litteram, unde et ״Cirjat Jarim“ i. 6.