Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 10 · p. Seite 391

Recensionen und Anzeigen. 391 טול כק zugleich bemerkend, dass עיניך תדמם ירושלמי עכ״ל (nicht. כאן wie bei Landau und im Aruch cd. Amsterdam steht) in unseren Targumausgaben sich diese Leseart nicht finde, was auch wirklich weder zu Gen. 13, 14 noch zu 31, 12 der Fall ist. R. Moses Minz dagegen meint, das gedachte Verbum sei gleichbedeutend mit ergreifen, erfassen, also synonym mit לקה und אהן und zur Widerlegung des Beweises aus dem Aruch entgegnet er:דע גבם יש לי מקצת מן הערוך ואינה שם כמו ברירך וו״ל דירי טול והי הטיל, ויטילו הכלים, הן איים כדק ימול, כי לא יוטל לשון (lies השפלה והשלכה ויתכן שיהא כרק יטול מן ערוך בטול יערך נטל ופי׳ לפי דעתי לשון לקיחה ובערוך נון איתא וז״ל נטל שלוש אני נוטל עליך, ונוטל ההול, וינטלם וינשאם עכ״ל . Allein r. Moses Minz hat hier den Aruch des R. Natan mit dem auch seinem Verwandten Juda Minz (siehe dessen GA. Nr. 9 8. 15a) bekannten des Parchon verwechselt, in welchem sich diese beiden Stellen finden, nur steht in der Editio Stern הפלה statt ״השפלה Es geht aber auch aus dem Citate hervor, dass das Wörterbuch des Parchon bei den mittelalterlichen Rabbinern unter dem riehtigen Namen Aruch bekannt war und nicht Machbereth genannt wurde (vgl. Stern in der Einleitung zu demselben p. XIX), und mit dem מחברת? welches M. Minz unmittelbar darauf anführt, ist das bekannte, durch Filipowski edirte Lexicon des Menachem ben Saruk gemeint. Dr. M. Wiener. Recensionen und Anzeigen. Geschichte derJuden in Köln amRhein von denRömerzeiten bis auf die Gegenwart nebst Noten und Urkunden von Ernst Weyden. Köln, 1867. Die Wissenschaft des Judenthums erhielt von den deutschen Gelehrten unserer Tage nicht die verdiente Beachtung und Würdigung. Zwar was den Zeitraum anlangt, für welchen die Bibel