Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 5 · p. Seite 167

Ei« vergessfner Zeitgenosse Mendelssohn^'. . 167: Der Rabbiner versuchte sich auch als Dichter; er 1 schrieb ״Einheitsgedichte5)“, d. h. er übersetzte den herrliehen Lobgesang auf die Gottheit ״Schir Hajichud“ in seiner Weise, ohne alles Sylbenmass, und widmete sein Product den Herrn von Th urn und Taxis, wie er ein Jahr später eine ״Abhandlung von der Freiheit des Menschen“, ,,seinem gnädigen Minister und Beschützer“, dem Freiherrn von Hohenthal, dedicirte6). Diese Abhandlung und das früher erwähnte Schriftchen .,Wahrheiten zur göttlichen Weisheit“, so wie die bereits 1782 erschienenen ״Vermischten Anmerkungen über die erste Geschichte der Menschheit nach dem Zeugnisse Mosis7)“, vereinigte ״er 1789 unter dem Titel ״Kleine Schriften8)“. Alle diese Schriften und Schriftchen, wozu auch noch seine ״Vereinigeng des mosaischen Gesetzes mit dem Talmud9)“ der Vollständigkeit halber zu rechnen ist, sind — nach dem Ausspruche eines Recensenten in der ״Jenaischen Literatur- Zeitung“ — ein ״redender Beweis, dass die Aufklärung, die Moses Mendelssohn zu bewirken suchte, sich immer mehr bei seiner Nation verbreitet.“ Rabbiner Alexander wollte nicht tiefe philosophische Untersuchungen anstellen, sondern seinen Landsleuten Begriffe von nützlichen Gegenständen in deutscher Sprache in einem ״redenden Vor׳ trage“ mittheilen; er war von einem redlichen Streben beseelt, und hat somit gerechte Ansprüche, als Bildner seines Kreises genannt und gewürdigt zu werden. . 5) EinlieitsgediGhle, eine üebersetzung aus dem Hebräischen. Regensburg, 1788. (Vilh, 60 S.) 6) Regensburg, 1789. (80 S.) 7) Nürnberg, 1782. (61 S.) ״) Regensburg, 1789. (168 S.) 9) Regensburg, 1786. (05 S.)