Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 4 · p. Seite 146

146 Der Aufstand ia Palästina״ z7 Z. des Gallus. JudenSädparastina’s bewohnten den anIdumäa grenzenden Theil9!, aber auch noch weiter hinauf einen bedeutenden Theil des ehemaligen Judäa1 2), und hatten mehrere Städte, unter diesen Lydda (לוד), inue*). Auch im Süden befand sich eine Akademie, und es lehrten daselbst hervorragende Gelehrte wie barKafra, R. Josua, b. Lewi u. A., auch war die Frequenz zwischen dem Süden und Norden sehr lebhaft; doch erhob sich die südliche Akademie nicht zu dein Ansehen der nördlichen Akademie3). Von der Zeit des R. Jona ab, der, wie früher angeführt wurde, zur Zeit des Gallus an der Spitze der Akademie zu Tiberias stand, geschiebt nicht mehr der Akademie des Südens Erwähnung, vielmehr kündigen sich an vielen Stellen des jerusalemischen Talmud mehrere aus dem Süden stammende Gelehrte (ל, יחלשע דרומייא׳ ר' יוסי ררומייא, ר' לעור דרוכוייא ובו') als Hörer des R. Jona an. Vernehmen wir noch einen Bericht aus paläst. Quelle. Bereschitt rabba c. 75 wird zu den Worten Genes. 32, 8 אם יבוא עשו אל הכוהנה האחת והכהו mit geschichtlicher Beziehung hinzugefügt: □לה אחינו שבררו♦ Also Esau (die spätere Personification Roms) ist nach einem Lager gekommen und hat es geschlagen d. i. ,,unsere Brüder im Süden." Was die Veranlassung hierzu sein mochte? Wahrscheinlich der von Victor erwähnte 9) Vgl; j. T. Ketübot 30, 2, wo zu den Worten derMisehna שהיה סמוך לאדום erklärt wird מהו סמוך לאדום לדרומה. Vgl. auch j. t. Pesaehim Per. 3 zu Anfang חומץ האדומי בסימא דרומיא. *) Vgl. j. T. Demai 21, 4 zu Anfang מה בין ביהודה בין בגליל מן דמתלין לה מתל בדרומה, also Jehuda und Darum identisch. 2) Der Strich wird דרום, die Bewohner דרומאי genannnt. Estori (Kaftor waperach Per. 11, S. 48 edit. Edelmann) führt eine Stadt Namens דרום an, aber dass sie unbedeutend war, beweiset der Ausdruck כפר דרום Sota20b, und dass דרומא des j.T. nicht die Stadt Darom, sondern Südpalästina bedeutet, besagen ausser den in vor. Anmerkung angeführten Stellen auch die Worte j. T. Berachot Per. 9 zu Anfang: ר' יוחנן ור׳ יונתן אזלין למיעבד שלטא באילן קרייתה ודרומה. (in der hebr. Zeitschrift Ha-Magid erhob sich im v. Jahrg. durch mehrere Nummern ein gelehrter Streit über diesen Punkt.) 3) Vgl. j. T. Berachot 5, 2. Moed Katan 82, 4,